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jueves, 5 de septiembre de 2013

1921: un año vital en el desarrollo de la verdadera historia, según Erlantz Cantabrana Berrio

Extracto del libro Breve memoria-historia (subjetiva) del siglo XX y XXI (Templando el Acero) del represaliado político Erlantz Cantabrana Berrio:


1921:
REVOLUCIÓN Versus FASCISMO (II)

Si a cualquier persona le preguntaran que citase algún año realmente importante en el desarrollo del siglo XX, yo al menos diría de 1914 a 1918 (1ª Guerra de rapiña Mundial), 1917 (Revolución Soviética), 1936 al 39 (Guerra en España), y de 1939 a 1945 (2ª Guerra de rapiña Mundial).

Pero resulta que hay años que a nivel de lucha de clases son fundamentales en el desarrollo de la sociedad, con sus avances y retrocesos, sus contradicciones antagónicas, sus guerras políticas o armadas.

A mí, particularmente, el 1921 me parece el año más interesante del siglo XX. Lo intentaré explicar.

El 17 de enero, se promulga en Brasil la Ley de represión del anarquismo, con miles de detenciones. El 18 de febrero, se inicia la dolorosa guerra civil en Irlanda. La URSS vive momentos de tensión con la sublevación en Cronstadt el 28 de febrero. El 8 de marzo, un grupo anarquista ejecuta en Madrid al Presidente del Gobierno español Eduardo Dato. De nuevo en la URSS, el 12 de marzo se anuncia la NEP, Nueva Política Económica. De nuevo en España, el 9 de abril, los socialistas partidarios de la III Internacional forman el PCOE. Cientos de sedes obreras, de periódicos de izquierda, casas del pueblo, bolsas de trabajo y demás locales progresistas son asaltados e incendiados por los más de 200.000 camisas negras fascistas, las escuadras de Mussolini. Pero el 25 de abril se celebra una contundente huelga general de respuesta en toda Italia. El 1º de Mayo, lo es de movilización y celebración primera para los obreros japoneses. La lucha del proletariado belga logra el 21 de mayo que el gobierno apruebe el derecho de huelga, y 10 días más tarde, se funda el PC de Bélgica. El 3 de junio, en EE.UU., los inmigrantes revolucionarios italianos Sacco y Vanzetti son procesados con una farsa que les llevó al patíbulo en agosto de 1927. El 22 de junio, en la URSS, se celebra el III Congreso de la Internacional Comunista. Dos días después, el IRA ejecuta en Londres al mariscal Sir Henry Wilson, responsable de la represión en Irlanda. El 1 de julio se funda en Shanghai el Partido Comunista de China. El 6 de julio, termina triunfante la lucha de liberación nacional en Mongolia, con la toma de Urga por los comunistas y el derrocamiento del poder feudal. El 21 de julio, en Annual (Marruecos), las fuerzas de Abd El-Krim derrotan a las tropas colonialistas españolas y el 19 de septiembre la Asamblea Nacional proclama la República independiente del RIF y elige como presidente a su líder histórico El-Krim. El 30 de julio, se funda el PC de Sudáfrica. El 25 de septiembre, las tropas japonesas evacuan de Vladivostok, y se pone fin a la guerra civil en extremo oriente. El 8 de octubre, se funda el PC de Irlanda y el 7 de noviembre, se constituye en Río de Janeiro el primer núcleo comunista organizado en Brasil. En noviembre también, 130 presos políticos alemanes en la cárcel de Lichtenberg se declaran en huelga de hambre indefinida. El 14 de noviembre, se funda el PCE. El 6 de diciembre, parten Irlanda en dos: el Estado independiente de Eire y el Ulster. El 24 de diciembre, se celebra el Congreso Constituyente del PC de los Trabajadores de América, en Nueva York. En la guerra Greco-Turca, ese año perdieron la vida más de 50.000 personas, y en la represión contra el movimiento revolucionario en Hungría, Polonia, Rumanía, Bulgaria, Finlandia, Alemania, Italia y Lituania, mataron en 1921 a 40.000 obreros y revolucionarios.

En la 1ª Guerra Mundial murieron 8.500.000 soldados, obreros y campesinos, militantes políticos y algún que otro opresor. Así la guerra deja al campo británico las manos libres para robar y explotar. Pero las contradicciones capitalistas se vuelven mucho más agudas y profundas, y con ellas el periodo de recuperación obrera, tras el drama que no acabó en 1918. Se fundan partidos comunistas por todo el mundo, núcleos resistentes, corajudos, curtidos en la guerra y en la pos. Se hilvanan solidaridades, sin las cuales no hubiera podido nacer el Socorro Rojo Internacional en 1922. Se desarrolla la lucha en todas sus vertientes, pues como declara un comunista báltico juzgado en diciembre de 1921 por un atentado mortal: “¿nos habláis de terror? ¿cuál, el que ha asesinado a millones de obreros en vuestra guerra imperialista o el que con una acción impecable ha segado la vida a unos policías torturadores?”. Sí, terror, leyes represivas, más vueltas de tuerca. Los juicios-farsa, ahora tan en boga, ya en ese año segaron vidas obreras. Algunas victorias, de liberación, parciales o de ideas. Sí, 1921 es un año vital en el desarrollo de la verdadera historia.

“Estamos prisioneros: Yo de estos torpes barrotes, tú de tu miedo.”

(Copla del prisionero, canción)

viernes, 5 de abril de 2013

Rosa Luxemburg komunista alemandarraren jaiotzaren urteurrena

      Gaur, apirilak 5, Rosa Luxemburg (1871-1919) komunista alemandarraren jaiotzaren urteurrena dugu, zein bere bizitza militantean erreformismoaren aurka gogor borrokatu zuena (Erreforma ala iraultza? lan teorikoa, 1898koa, horren fruitu dugu) eta Espartakisten Liga sortu zuena (Liebknecht, Mehring, Zetkin...), 1918an Alemaniako Alderdi Komunistan (KPD) bilakatuko zuena. F. Eberten (marxismoko bere ikasle ohia) gobernu sozialdemokrataren 'freikorps' paramilitarrek erail zuten 1919an, Karl Liebknecht eta KPDko beste arduradun asko bezala, Espartakisten Iraultzaren errepresioan.

Euskal Iraultza Sozialistatik hartuta


Hauxek dira bere azken hitzak, hil zen egunaren bezperan idatziak:

"Masak dira elementu erabakiorra, haiek dira zutabeak zainen gainean Iraultzaren erabateko garaipena eraikiko den. (...) Ordenak agintzen du Berlinen! Morroi zozoak!  Zuen "ordena" harearen gainean eaikita dago. Bihar Iraultza zutituko da, indartsu eta zuen ikaratzeko, hauxe aldarrikatuko du ozenki: ni izan nintzen, ni naiz, ni izango naiz!"

Izar Gorri

viernes, 20 de abril de 2012

Las Rote Zora y las células revolucionarias revolucionarias (segunda y última parte)

      En 1987, cuando Rote Zora y un grupo paralelo de la Alemania del oeste: las Amazonas, que maron 10 centros comerciales de Adler alo largo de la RFA, causando millones de dólares en daños, Adler se vio forzado a satisfacer las demandas de las trabajadoras. Rote Zora y las amazonas demostraron que la resistencia violenta puede ser muy efectiva. A finales de ese mismo año, intentan criminalizar a los grupos de mujeres que impulsan la oposición a las investigaciones en torno a la ingeniería genética y reproductiva, y para ello , la policía allanó simultáneamente centros de trabajo y viviendas de militantes, requisando papeles y documentación. Este intento falló y encontró una decidida respuesta .Las denuncias por la actuación policial y las muestras de solidaridad obligaron a que el grueso de mujeres fueran puestas en libertad. Pero necesitaban justificar su acción, para ello fueron las elegidas Ingrid Strobl (de la RAF) y Ulla Penselin (de Mujeres contra la ingeniería genética), a quienes acusaron de pertenecer a Rote Zora. La presión en las calles, la solidaridad que se extendió mas allá de las fronteras de la RFA y la evidente falta de pruebas obligó a la judicatura a poner en libertad sin cargosa Ulla Penselin tras 8 meses de prisión gratuita. Ingrid tuvo un prolongado juicio, en cuyas vísperas se produjo una manifestación en Esse en la que participaron 6000 personas exigiendo su libertad y contra el artículo 129ª que permite la incomunicación en la cárcel.

      “Nuestra experiencia es: para seguir siendo incontrolables y para protegernos de los ataques del estado, hace falta una organización concreta. No podemos permitirnos que se repitan en todos los grupos los mismos errores, Hay que tener estructuras en las que se pueda intercambiar experiencias y conocimientos que sirvan al movimiento”.

      Tanto Rote Zora como las Células Revolucionarias tenían una estructura antiautoritaria y a la hora de tomar las decisiones para elegir los objetivos a atacar se hacía de una manera descentralizada. También hicieron hincapié en que LAS ACCIONES VIOLENTAS SON SÓLO UNA PARTE DEL MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO.

      Trabajaban en extensas campañas legales y en cuestiones sociales que abarcaban grandes áreas a través de sus acciones violentas. Pero estas acciones no eran consideradas de mayor importancia que el repartir panfletos, ir a manifestaciones, hacer sentadas , publicar periódicos, crear conciencia, ocupar casas u organizar huelgas en el trabajo. “No tenemos un sistema jerárquico para elegir las acciones, Estructurándote en divisiones jerárquicas colocas las acciones en una perspectiva privilegiada, lo que te hace propens@ a pensar de una forma patriarcal”.(Cita de un miembro de RZ en una entrevista que apareció en Autonomía, 1980). Al lado de RZ y Rote Zora existieron diversos grupos autónomos que eran componentes íntegros del movimiento revolucionario del oeste de Alemania y de Berlín. La mayoría de estos grupos surgieron de los grandes movimientos sociales de los 80. Todas trabajaban independientemente unos de otros y editaban informes políticos de sus acciones , tal como hicieron RZ y Rote Zora, pero en cambio, estos grupos no estuvieron activos mucho tiempo. En 1986, en la cima de la resistencia contra la planta nuclear en Wackersdorf, miles de personas participaron en manifestaciones como parte del movimiento antinuclear, Al mismo tiempo, células de militantes autónomas efectuaron cientos de ataques contra ciertas compañías y corporaciones para denuncias su compromiso en la industria antinuclear. La actividad mas popular en este momento era cargarse las líneas de energía eléctrica, que estaban directamente conectadas alas plantas de energía nuclear. Hasta finales del verano de 1986 se contaron 178 atentaos incendiarios y 27 con explosivos. Los daños causados ascendieron a 700 millones de ptas. Seis semanas después los atentaos sumaban ya 236. Otros objetivos del ataque difuso han sido:

      Cita
      -Bancos sin distinción, como poder fáctico del estado.
      -Empresas del consorcio productor de armamentos (Daimler-Benz, Dossier, etc).
      -Líneas férreas por las que circulan trasportes de armamento y munición para las fuerzas de la OTAN y materiales radiactivos.
      -Centros de investigación (láser, genética) o de cálculo, tanto públicos como privados.
      -Oficinas de los servicios sociales y seguridad.
      Final de cita

      Algunos de los grupos autónomos agresivos de este periodo han sobrevivido hasta el día de hoy. Otros se han disuelto o han tirado por otra línea y han formado otros grupos. Continuación presentamos una lista de algunos de ellos. Sería imposible nombrarles a todos:

      Cita
      -REVOLUTIONARE HANDWERKER: involucradas en acciones directas contra las plantas nucleares.
      -ZORNIGE VIREN (Virus Rabioso): el 2 de enero de 1989 atacaron el Gene Institute de la Universidad de Darmstadt, como denuncia de la colaboración empresas-universidad en el campo de la tecnología genética, causando DM2,000,000 en daños.
      -AUTONOME ZELLEN ALOIS SONNENLEITNER (AS): células autónomas antinucleares. Destruyeron escavadoras , camiones y quemaron locales de Hofmeister AG (la compañía NPP). (Alois sonnenleitner fue asesinado por la policía en Wackersdorf en 1986).
      -REVOLUTIONERE VIREN: luchando contra la tecnología genética, la genética aplicada a personas y la biotecnología.
      -ANTI-RASSISTISCHE ZELLEN: llevando a cabo acciones contra Shell.
      -KAMPFENDE EINHEITEN: células antiimperialistas que atacaban los complejos industriales de los militares y atentaron contra la esquina de un edificio de seguridad de la policía. Un@ de ell@s, Crespo Cepa Galende, se autonombró mas tarde guerrillero de ETA, que fue asesinado por las autoridades españolas.
      Final de cita

      Las acciones militantes de los grupos del oeste de Alemania y de Berlín recibieron un apoyo muy difundido por parte de los movimientos mas generalizados de la zona, incluyendo a algunas de las organizaciones mas liberales. RZ eran dependientes de los movimientos mas grandes y también trabaja activamente con ellos. A través de la propaganda mucha gente tomó conciencia y simpatizó con las acciones que se estaban realizando. Por ejemplo, Rote Zora consiguió un amplio apoyo popular porque sus acciones atraían al masivo movimiento feminista que ya existía en la RFA, donde las publicaciones de la izquierda y de las radicales llevaban, desde un tiempo a esta parte, trabajando para concienciar a la gente en temáticas como el sexismo, la opresión y explotación de la mujer y sobre el derecho de la mujer de tener control sobre su propio cuerpo. Mientras que RZ no obtiene tanto apoyo como Rote Zora, en 1987 simpatizantes de RZ publican un libro Der Weg Zum Erfolg (“El camino para el éxito”), explicando su política, estrategias y acciones. El libro tuvo tanto éxito en las librerías radicales que en menos de una semana se agotó, la edición completa (alrededor de 3000) se vendió. El alto grado de efectividad en muchas de las acciones de Rote Zora y RZ pueden trabajar al lado de las personas activas en la lucha sin desvelar su identidad clandestina. En su historia, sólo una mujer fue detenida como miembro de las Rote Zora, pero como no tenían pruebas contra ella los cargos fueron retirados. No obstante RZ tuvo unas cuantas condenas a lo largo de 16 años. Como el apoyo a l@s pres@s es una tarea importante y que lleva un montón de tiempo, la mayoría del trabajo lo realizaban los grandes movimientos, y así. Las RZ y Rote Zora podían continuar contra la opresión de compañía y corporaciones imperialistas. Otr@s revolucionari@s condenadas a prisión:

      Cita
      Eric Prauss y Andrea Sievering: acusadas de ser miembros de la organización “terrorista” Fracción del Ejército Rojo (RAF) que bombardeó Dornier, una empresa de armas a la que causaron 1,3 millones de marcos en daños. Ambas fueron condenadas a 9 años de prisión el 18 de enero de 1989. Norbert Homfeir, Bárbara Perau, Thomas Thoene y Thomas Richter: acusad@s de pertenecer a la RAF y de terrorismo. En total su sentencia sumaba 32 años el 20 de enero de 1989. El juez que dicto sentencia (Arend) también condeno a Ingrid Strolb. Hofmeier: 10 años, Perau: 9, Thoene:9, Richter: 4.
      Final de cita

      En los dos juicios en los que se vieron involucradas las personas mencionadas, el BAW (la Fiscalía Federal) y los jueces alegando que eran miembros de la RAF, pero que esta fue la falsa demanda de la Corte para conseguir sentencias firmes. Ambos ataques, el que se produjo en Dornier y el de la esquina de un edificio de seguridad de la policía, fueron reivindicados por Kampfende Einheiten. Este grupo trabajaba independientemente de la RAF. Pero desde que la RAF fue definida como una organización “terrorista” por el estado ser condenad@ como miembro acarreaba una sentencia mayor. Kampfende Einheiten no fue definida como tal y por lo tanto no sería expuesta a una condena mayor, así que el BAW y los jueces montaron una creación de toda la RAF (RAF-unida) y proclamaron que Kampfende Einheiten era una parte de la RAF. En el juicio de Andrea y Eric, Eva- Haule Frimpong, una presa de la RAF, declaró que “en 4 años nadie de la RAF, excepto yo misma, ha sido detenida. L@s 12 camaradas de la resistencia que supuestamente habían sido detenidas desde entonces (l@s 6 de Kiefernstrasse y no l@s de Stuttgard) no estaban organizadas en la RAF.”(Declaración de Eva el 29 de noviembre de 1989).

      Fritz Storim: condenado a una año de prisión. Un profesor acusado de apoyar a la RAF. Supuestamente era miembro del periódico autónomo SABOT.

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      COMENTARIOS: Después de esta lectura podemos haber aprendido algunas cosas. Por ejemplo, las acciones resultan mas efectivas cuando hay comprensión popular, porque genera su apoyo y hay menor colaboración ciudadana con la policía, pues se entiende el odio que se crea contra quienes trafican con nuestras vidas. Además, sin este entendimiento ¿estamos luchando desde el pueblo o como sus liberadoras? (vanguardiaagghh). Es importante tener en cuenta el entorno que nos rodea. Quizás, la razón por la que muchas personas no entiendan ciertas formas de actuar sea porque las noticias sólo les llegan por una vía: la del poder político-económico a través de sus mass-media, quienes son conscientes del potencial de la gente cuando toman las riendas de sus propias vidas, por ello intentan controlarlo. Pero también sabemos que esta tomadura de pelo se produce, entre otros factores, ante la permisividad de quienes somos oprimid@s por no sublevarnos al sentir la autoridad sobre nuestras propias carnes y mentes. Cuando de presentan alternativas y se adopta actitud crítica ante lo que nos presentan como natural es cuando se desata la ira de las personas. Cuando cada un@ quiere ser la protagonista de su propia vida. Me da igual que cierta gentuza (periodistas, polític@s, empresari@s, beatas, antiabortistas, manipulador@s genétic@s, vivisector@s, policías...larga lista de enemig@s) me califiquen de violenta, porque lo soy. Lo soy cada vez que me violentan. Y seguiremos siéndolo mientras nos opriman, coarten, manipulen, castiguen, humillen, impongan, trafiquen con vidas animales y humanas... mientras haya quien se sienta con el derecho a decidir sobre mi propia realidad. NO NOS CANSAREMOS DE ATACAR HASTA ACABAR CON ESTA GRAN MENTIRA... VAMOS A SER SU PEOR PESADILLA.

      El objetivo de haber publicado este texto no es el de mitificar ni ensalzar la lucha de ciertos grupos, sino el aprender a través de sus prácticas y de su análisis. El propósito fundamental es no olvidar, no perder nunca la memoria y aprender del pasado para no caer en los mismos errores y para formarse en el empleo de ciertos medios que han resultado efectivos en la lucha contra el capital, del patriarcado, de todo tipo de estados y religiones. La historia nos ofrece muchas experiencias de las que podemos sacar jugo para demoler la miseria de vida que nos quieren hacer tragar. Este texto es una traducción de un librito llamado “A Herstory of the Revolutionare Cells and Rote Zora: Armed Resistanse in West Germany” publicado por Pirate Press-Sheffield y ampliado con el libro “Lucha armada en Europa” de Peio Aierbe. No aporta ninguna novedad, pero trata de ser un librito accesible a todas las personas y cuya aportación será destinada a la lucha anarquista. Cada grupo decidirá en qué necesita emplear el dinero.

      Anti-C: Este librito puede ser fotocopiado. Lo que importa es que lo lea mucha gente, así que cuando lo leas pásalo. Y si quieres difundir algunos ejemplares pídelos donde hayas conseguido éste.

miércoles, 18 de abril de 2012

Las Rote Zora y las células revolucionarias de Alemania (primera parte)

tomado de www.lahaine.org


La historia de las Rote Zora y de las células revolucionarias

Experiencia de un grupo armado de mujeres que actuó desde 1974 hasta 1995 en Alemania

      Para encuadrar está rápida batida por la historia de estos dos grupos armados alemanes no debemos olvidar que, su actividad se produce en un contexto con unas características muy concretas. Un punto de partida podría ser la oposición que se va creando contra una progresiva derechización del sistema político alemán gobernado por los democristianos, cuyo punto álgido será el proyecto de leyes de emergencia elaborado en 1960, que suponía una gran restricción de derechos y libertades. Otros factores que también influyen y dan ambiente son: la numerosa presencia en suelo alemán de inmigrantes y, particularmente, de refugiad@s de los países superexplotados; la política reformista de ciertos sectores (SPD); la protesta, estudiantil principalmente, contra el imperialismo; la lucha contra la agresión yanki en Vietnam y la participación alemana en ésta.

      De este modo se va cristalizando la necesidad de adoptar formas de lucha violentas por los sectores mas rádicales. Es decir, que es en los años 60 cuando se produce la evolución ideológica y política de quienes en los 70 impulsaran diversas organizaciones que practiquen la lucha armada; como el Movimiento 2 de Junio, cuyas siglas serán las primeras que reivindiquen acciones violentas seguidas de la RAF (Fracción del Ejército Rojo). En este panorama se encuentra el movimiento autónomo, no es un conjunto de movimientos estructurados, sino mas bien un conjunto de gentes, colectivos , con características comunes, aunque en algunos casos contradictorias. Se consideran antijerárquicas y contrarias al delegacionismo, tienen una fuerte sensibilidad internacionalista y antiimperialista, son antiestatales y anticonstitucionales, por lo que critican cualquier política de negociación con el estado y sus secuaces, y su legitimación de la violencia revolucionaria les lleva a practicar lo que a ell@s llaman acciones militantes, dirigidas contra responsables de la opresión y de la expotación.

      Todo este entramado no solo en la creación, sino también en la evolución de las REVOLUTIOARE ZELLEN-RZ se definen anticapitalista, antipatriarcales, antiestatales e internacionalistas. Emplean categorías marxistas a la hora de analizar la sociedad, así como tendrán una constante reflexión en torno a la autogestión.

      En una primera época colaboran activamente con las acciones armadas de los grupos guerrilleros palestinos en Europa. Tras esta primera fase su actividad ha tenido un contenido estable en cuanto a objetivos propios de la movida alemana y que les diferencia claramente de la RAF. Para las RZ se trata de acumular en el terreno de las luchas de masas y en esa perspectiva a de moverse su lucha armada. De ahí su preocupación por insertar sus acciones armadas en aquellos objetivos que centran hoy la actividad de los sectores radicales en los movimientos de masas. Por lo que sus acciones han ido dirigidas en solidaridad con los mineros británicos en huelga y contra: la represión desatada de las refugiadas , los centros de investigación y manipulación genética, la política de exterminio de pres@s polític@s en las cárceles de Alemania, la opresión y explotación sexual de las mujeres, la industria nuclear, el despliegue de loa Pershing y de las instalaciones yankis, los trabajos informáticos para censar y fichar a la población, etc. Para sus ataques emplean un grado de violencia determinada. Lo habitual consiste en atacar objetivos e instalaciones y muy pocas veces a personas. Cuando lo han hecho han tratado de evitar la muerte y tan solo ocurrió una vez, en 1980 con el ministro Herbert Karr. Aunque éste sea su estilo, no implica que entiendan como errónea cualquier acción mortal, sino que he de hacerse en base a unos requisitos. Una de sus mayores preocupaciones es evitar la profesionalización de quien participa en la actividad armada que obtuvo buen resultado pues tan sólo 2 personas de las integrantes han cumplido cárcel y hoy están en libertad. En este sentido agitan a favor de que la utilización de estos métodos pueden realizarse sin gran especialización y difunden manuales sobre cómo hacerlo.

      El tipo de organización y funcionamiento es también algo que no comparten con la RAF, a quien ven como una organización excesivamente estructurada y centralizada, reivindicando un funcionamiento con mayor autonomía entre los grupos que lo componen.

      Aparecen por primera vez en un ataque contra ITT en la Alemania del oeste (Republica Federal Alemana- RFA), para desenmascarar la participación de esta corporación multinacional en el régimen militar de Pinochet en Chile.

      En la primera distribución de Rabia Revolucionaria (Revolutionarer Zorn) las RZ dividieron sus acciones en tres categorías principales:

      Cita
      Acciones antiimperialistas.
      Acciones contra sucursales, establecimientos, y cómplices del Sionismo en la República Federal de Alemania.
      Acciones apoyando las luchas de la clase trabajadora, de las mujeres, de l@s jovenes, y atacando y castigando a sus enemig@s.
      Final de cita

      Esta división temática se utilizó en los años siguientes. Una Célula Revolucionaria pasaba a convertirse en diversas Células Revolucionarias. Mas tarde, en los últimos años de los 70, las acciones de quienes militaban en RZ también formaron parte del movimiento antinuclear, (en un momento en el que miles de personas marchaban contra el poder nuclear y contra la reelaboración de plantas en Kalkar, Wyhl, Goberlan y Brokdorf) y del movimiento de Oeste antifugitivo (Anti-Starbahn 18 West-Bewegung) en la zona del Río Rhin. En este contexto, fue cuando llevaron a cabo un ataque contra el ministro de economía y trasporte, Herbert Karr, al que le dispararon un tiro en la rodilla y le sobrevino un ataque cardíaco el 11 de mayo de 1981. Tras este acontecimiento las RZ lanzan un comunicado a la calle en el que explicaban el motivo de su actuación. El texto de septiembre decía entre otras cosas: “La justicia no es anónima, tiene nombres y apellidos” dijo Brecht. [...]

      Torturadores, policías, jefes terroristas de la administración son blancos concretos hacia los que dirigir el odio de clase , pero en el caso de los tribunales no aparecen físicamente presentes sino difuminados tras sus instituciones, rituales y mistificaciones.

      Los tiros en la rodilla a este juez tienen por finalidad dar nombre, cara y cuerpo a esta injusticia invisible. Estos tiros deben marcarle de dos maneras: físicamente y soportando un sufrimiento que le marque como persona. Y políticamente. Deben señalarle ante la opinión pública como el principal responsable de la represión judicial contra las víctimas de la política imperialista. Queremos acabar con este ámbito de poder por el que se sienta protegido. Y queremos destruir su carrera por qué no. Quien fue golpead@ en su ámbito de poder y quien fue atacad@ por la guerrilla es mirado con recelo por su propia clase y se convierte en una penosa carga para ell@s. Esta misma clase se encargará de arruinarlo profesional y políticamente.

      [...] La legitimación de un asesinato político, tiene que mostrarse en su efecto directo sobre los enfrentamientos e clase, y no puede reducirse únicamente a la batalla contra en enemigo.

      [...] Una guerrilla que actúa contra las leyes de la responsabilidad y la moral política, que pierde sus escrúpulos- los cuales son lo importante que diferencia a los hombres y mujeres revolucionarias del enemigo de clase-, “una tal guerrilla pone en juego y pierde así su crédito y sus ideas: luchar con el pueblo en la lucha de clases, en la que se ven los objetivos de una sociedad libre, igualitaria y humana.” En los últimos tres años de RZ concentraron sus acciones en la política de refugiadas y de extranjería que se estaba llevando en Alemania del oeste. “Queremos contribuir a recobrar un antiimperialismo concreto en la RFA... Antiimperialismo no sólo significa ataques en el complejo industrial militar y es mas que tan sólo solidaridad con los movimientos de solidaridad de liberación a nivel internacional”. (Cita de Rabia Revolucionaria, octubre de 1986). Acciones como por ejemplo una que se produjo en el Central de Inmigración de la Policía en el oeste e Berlín ) demuestran la amplitud de esta línea de militancia. Mientras quienes son atacad@s son responsables de las políticas racistas de refugiados de la RFA y en el Berlín del oeste, la intención de los ataques contra instituciones cuyos documentos, fechas y archivos están siendo destruidos es alcanzar un espacio que no este controlado o regulado por el estado. “Pero nuestras acciones resultaran ineficaces sino contribuyen al desarrollo de una nueva etapa del antiimperialismo sin la izquierda radical.”

      El grupo de guerrilla urbana Rote Zora, Zora la Roja, estaba compuesto por militantes feministas y antipatriarcales, que trabajaban autónomamente de las RZ, con quienes compartían siglas, ideología, objetivos, tipo de estructura organizativa y métodos y donde algunas mujeres seguían militando. Formaban estructuras ilegales, redes incontrolables para el estado. Este grupo efectúo en 1974 el primer ataque con explosivo de alta potencia contra la Corte Federal y Constitucional en Karlsruhe, después de que hubieran anulado la reforma de la ley del aborto. La ley incluía un párrafo (Par.218) contra la libre elección del aborto, que sólo se permitirá en ciertos casos. Naturalmente las mujeres demandaban la libre elección del aborto, como un derecho de autodeterminación sobre sus propios cuerpos. “En la noche de Walpurgis de 1977 hicimos explotar una Cámara de Médicos, por que desde allí intentaron aniquilar esta mini-reforma con todas las medidas posibles”.

      La influencia de los movimientos feministas en la RFA a finales de los 70 no provoco trasformaciones profundas en la sociedad, pero hizo despertar la conciencia y las energías de muchas mujeres por la necesidad de luchar. “Las mujeres siempre formaban parte en los grupos armados. De alguna manera su participación se frenó.

      Pero los tiempos están cambiando... grupos de mujeres subversivas como Rote Zora existen, de hecho todavía hay pocos, pero incluso eso cambiará.”-“Rote Zora y su banda” es el título de un libro, en el que una chica roba a los ricos para regalárselo a las gentes pobres. “No queremos ninguna división del trabajo de tipo izquierda según el lema: las mujeres responsables para los asuntos feministas y los hombres responsables de los asuntos políticos en general. No permitimos que se nos quite la responsabilidad de cambiar nuestra vida. Por eso atacamos el coche de Kaussen, especulador de viviendas y responsable de una serie de desalojos brutales.” Una de sus posturas ideológicas era: “No queremos que las mujeres ocupen funciones de hombres y rechazamos a aquellas mujeres que intentan hacer carrera dentro de estructuras patriarcales, camuflándose con la lucha feminista”. “Falta un compromiso de rechazo ante la política estatal. Siempre se excluyó la cuestión de clase, las diferencias sociales entre las mujeres, se las negó con el argumento de la igualdad de la explotación sexual.” (Citas de la entrevista a Rote Zora publicada en la revista femenina EMMA).

      Rote Zora ataca predominantemente instituciones y compañías patriarcales, y personas representativas y que construyen una sociedad masculina y sexista, la cual oprime y explota universalmente a las mujeres. Hacen campañas contra: mercaderes del porno, sex-shop, explotadores y traficantes internacionales de mujeres ( personas que se benefician importando a las mujeres asiáticas para casarlas con los hombres de la Alemania del oeste), doctores/as que hacen esterilizaciones forzosas, el gremio médico (“vemos el Gremio Federal de Doctores como exponentes de violación de las trincheras blancas”), compañía de drogas ( Schering produjo nacimientos defectuosos causados por la pastilla Duogynon) , centros de investigación y manipulación genética y también compañías informáticas como Nixdorf y la multinacional Siemens, que intenta abrir nuevos campos a través del desarrollo de las nuevas tecnologías del poder, por la producción armamentística y las medidas de contrainsurgencia, cada vez mas sofisticadas, cada vez mas sutiles. “Para nosotras estas empresas tienen un papel vanguardia en la reestructuración del proceso de trabajo en el mundo entero y sobretodo a costa de las mujeres”. Fueron muy populares las reimpresiones ilegales de billetes de autobuses y tranvías. “ Sabemos que este ´estado normal´ va unido a la falta de resistencia militante. Esta opresión se hace visible por la resistencia. Por eso saboteamos, nos vengamos por la violencia sufrida y por la situación humillada, a través de los ataques contra los responsables”. “¿Por qué no tiene un efecto intimidatorio el traficar con mujeres, sino quemar el coche del traficante?. En el fondo, pensar así es haber aceptado que la violencia ejercida por la sociedad es legítima, ¡mientras que una resistencia adecuada intimidaría!. Es posible que intimide, que asuste a much@s que cuestionamos lo que parece natural; que estén asustadas también muchas mujeres a las que desde pequeñas les han enseñado un comportamiento pasivo, de víctima, al verse confrontadas con que las MUJERES NO SON VÍCTIMAS NI PACIFISTAS. Eso es un hecho, llama a decir algo. Las mujeres que con rabia sufren su incapacidad individual si se identifican con nuestras acciones. De la misma manera que un acto violento contra una única mujer crea un clima de amenaza contra todas, nuestras acciones- aunque estás dirigidas contra unos responsables- contribuyen a crear un clima de conciencia: LA RESISTENCIA ES POSIBLE”.

      “Nuestro sueño es que en todos los sitios se formen pequeñas bandas; que en cada ciudad el violador, el negociante de pornografía, el ginecólogo repugnante, etc, tengan miedo ante su desenmascaramiento, ante un ataque, ante la denuncia pública, etc.” En casos aislados Rote Zora y RZ trabajaron juntas, como fue en el escrito de una crítica al movimiento pacifista de 1984. En este texto le criticaban por ser un movimiento burgués con una visión apocalíptica. Rote Zora y RZ dijeron que el error mas grande del movimiento pacifista era concentrar su meta política sólo en preservar la paz en las metrópolis en lugar de discutir en contexto imperialista entre armamento y crisis, la miseria y la reducción de lo social en los países superexplotados, el sexismo y el racismo. Desde principios de los 70 RZ y Rote Zora emprendieron alrededor de 200 acciones. La campaña de ataques mas exitosa y comprendida de las que hubo hasta entonces por parte de las Rote Zora fue, la colocación de bombas en 11 dependencias de Adler Corporation, una de las compañías alemanas mas grandes de ropa manufacturada que vendían ropa rebajada en la RFA, producidas por mujeres infraremuneradas de fábricas de Corea del Sur y Sri Lanka. “La trabajadoras de Adler de Corea del Sur luchan contra la explotación de su capacidad de trabajo y están presionando fuerte en la lucha contra el sexismo diario. Llamaron para pedir apoyo a RFA en su lucha. Estos ataques se produjeron en 1978 y causaron daños mayores a los 35 millones de marcos. Un paso adelante ha sido que se ha dado a conocer la vida miserable de estas mujeres y de sus condiciones de trabajo en los centros de producción de tres continentes y especialmente en los de Corea del Sur y en Sri Lanka, que empezaron a ser ampliamente conocidos a través de panfletos, sucesos y acciones en frente de centros de venta de Adler. En estas acciones el antiimperialismo puede ser práctico.” ( Cita de las Rote Zora en su declaración de Adler).

      En una declaración posterior concretizaron de nuevo que los sabotajes era la estrategia correcta. Se aumentó la conciencia de la gente mediante las acciones en folletos organizados por grupos legales de distintos movimientos populares (Terre des Femmes). Así que el trabajo de preparación-ambientación ya estaba hecho. Las mujeres de Corea del Sur tomaron el control y defendieron su propia situación. “Se pusieron en huelga para protestar por los salarios tan bajos que tenían, el incumplimiento de leyes, las condiciones deplorables de trabajo y por el sexismo brutal de los capataces alemanes.” De esta manera la lucha en Corea y en Alemania fue compatible. “No estamos luchando por las mujeres del Tercer Mundo, estamos luchando a su lado, costado con costado, luchamos contra la explotación de la mujer como mercancía”. Con lo que quedan definida la lucha contra el imperialismo de Rote Zora.

miércoles, 14 de marzo de 2012

129 urte Karl Marxen heriotzetik

Karl Marxen 129. urteurrenean

      Bost hilabete pasa dira jada blog honek isladatzen duen proiektuari hasiera eman genionetik, eta geure burua marxista-leninistatzat jotzen badugu ere, edonork esan diezaiguke Lenin pentsalari eta langile klasearen heroiari edota Stalini hitzak eskeini dizkiogula, baina ez, aldiz, Marxi, eta arrazoi osoa izango zuen gainera.

     Gaur, martxoak 14 den honetan, data bikain bat dela deritzogu joera honi buelta ematen hasteko. Hain zuzen ere, Marxen heriotzaren 129. urteurrenean.

      Sarrera moduan esan dezakegu hau bere bizitza lerro gutxi batzutan kontatzeko saiakera bada ere, bere jarraipena izango duela hurrengo egun zein hilabeteetan, Marxen testu batzuk igoko bait ditugu. Hala ere, bere bizitza baino lehenago, Marxen inguruan gure kolektiboaren iritzia azalduko dugu.

      Sekulako meritoa, eta are gehiago, izugarrizko talentua zeukan gizona zen Karl Marx. Bere jaiotzaren momentuan bor-borrean zegoen kapitalismoari aurre egin, eta pentsatzeko era berri bati hasiera eman zion, ia jende zein estatu guztien aurka joanez eta hamaika oztopori aurre eginez.

      Stalinen kasuan merito handia zeukala esan izan baldin badugu batzutan, iraultzaren zuzendaritzari dagokionean, berdina esan dezakegu Marxen inguruan, baina kasu honetan ideologia bat ezartzerako garaian, aurreko adibidearen meritoaren hartzailea izateko arrazoi asko ematen dizkiolarik.

      Ezinbesteko erreferente honen doktrinari izugarrizko balorea ematen diona, bere ideiak praktikan jarri izan zituela da. Adibidez, Lehenengo Internazionala edota Parisko Komuna bezalako proiektu zein esperientzia iraultzaileetan ikusi ahal izan genuen bezala.

      Eta ez zituen proiektuak asmatu bakarrik, baita aurrera eraman ere. Manifestu Komunista, Kapitala... eta abar luze bat, Marxen pentsamendu asko jasotzen dituen eta berau ulertzeko ezinbesteko zutoina osatzen dute.

      Gaur, krisi garaiak diren hauetan, hamaika ahalegin egiten ari dira Marx zein bere obra guztia zaharkitu dadin, eta joko zein eraz kanpo ikustarazteko, hain zuzen ere, jakin badakitelako, oso ongi gainera, Marx, Engels, Lenin, Stalin, edota beste pentsalarien neurriak aplikatu ezkero, beraien txoioa amaitu egingo dela.

      Beraz, data esanguratsu honetan, gar kolektiboa Marxen gaurkotasuna aldarrikatzen du langile zein herri klaseen aurrean, eta dei egiten die bere idazkiak irakurtzeko eta bere arazoei aplikatzeko.

      Marxi zor diogu ein handi batean gerora Lenin, Stalin, Mao, Hoxha, eta beste pentsalari batzuk jarraitutako bide horri. Eta leku ahaztezina eta iraunkorra izango du betirako langile kontzientziatuen bihotz zein buruetan.


      Biografia (1818-1883):

      Karl Heinrich Marx Treberisen (prusiar erreinua) jaio zen 1818ko maiatzak 5an, eta zazpi seme-alabeetatik hirugarrena izan zen. Jatorri judutarra zeukan, eta honek zenbait komentario antisemita  sortu bazituen ere, Marxek oso garbi izan zuen euki beharreko jarrera, judu xumeen eta goi finantzen ordezkarien artean bereizketak eginez.

      Haurtzaro alaia euki zuen bere anai-arreben artean, eta heziketa pribatua izan zuen, 1830ean Federico Guillermo eskolan sartu zen arte, bere aitaren lagun batek zuzentzen bait zuen.

      1835-36 aldera bere lagun ona izango zen Bruno Bauer ezagutu zuen, eta Hegelek erabilitako metodoa berea egin zuten (gazte talde batekin) orduko gizartea aztertzeko eta kritikatzeko.

      1841ean amaitu zuen Marxek zuzenbideko karrera, eta ateismoaren inguruan egin zuen bere tesi doktorala, Democrito eta Epicuro filosofoetan oinarritu zena, baina batez ere bigarrengo honetan, ateismoa ezaugarri nagusitzat bait zuen.

      Hortik aurrera Marxek kazetaritzan jarri zuen bere indar kopururik handiena. 1843an argitaratu zuen juduen inguruan oso lan garrantzitsua, askapen politikoa eta giza askapena bereizten zuen lana hain zuzen.

      Horrekin batera, Hegelen zuzenbide filosofiaren kritikari sarrera argitaratu zuen eta baita gizartean erlijioaren eraginaren papera aztertzen zuen lana ere.

      Lanean zebilen egunkariaren itxiera behartuaren aurrean, Marxek beste berri bat sortu zuen, baina Parisen egoitza zeukana. Beraz, Arnold Rugerekin batera frantziar hiriburura joan zen, azken honek han itxoiten ziolarik.

      Han ezagutu zuen, 1844ko abuztuaren 28an, bere biziko garrantzia izango zuen gizona: Friedrich Engels. Handik aurrera bereizezinak izango dira beren bizitza eta lan politiko amankomunak. Garai horretan idatziko zuen pentsalari alemaniarrak bere idazki ospetsuenetariko bat, non lan alienatzailearen kontzeptua azaltzen duen.

      Urte bat geroago bigarren egunkari hau itxi zuten ere, eta Marxek gelditzen zen kazeta alemaniar erradikal bakarrean idazten hasi zen, Vorwärts-en hain zuzen. Egunkari hau Zuzenen Liga izena zuen erakundeko militanteek gidatzen zuten, gerora Komunisten Liga deituko zirenak. Urte horretan bertan, 1845, hura ere itxi eta Marx Frantziatik kanporatua izan zen François Guizot Barne ministroaren kudeaketa zela medio.

      Marxek bere familiarekin batera Bruselasen lekutu zuen bere etxebizitza, politikan gaurkotasuna zuten gaiak aipatuko ez zituela zin egin behar izan bazuen ere hirira sartzeko. Friedrich Engels ere belgikar hiriburura joan zen, bere lagunarekin batera lan egiteko, hainbat tokietatik bidaiak egin zituztelarik.

      Marxen Filosofiaren miseria eta Alemaniar ideologia lanak argitara atera ziren 1847an, ezinbesteko garrantzizkoak biak, urte bat geroago haietan oinarritzen zen liburua agertuko bait zen. 1848ko otsailaren 21an Manifestu Komunista argitaratu zen lehen aldiz, Marxen obra garrantzitsuenetarikoa.

      Komunisten Ligaren programa zen, eta bertan komunismoaren oinarriak finkatzen dituzte Marxek eta Engelsek. XXI. mendean ere inoiz baino gaurkotasun gehio duen idatzia, nahiz eta batzuek zaharkitzeko bereak eta bi egiten dituzten.

      1848an Europako hainbat herrialdetan proletargoa altxatuko zen lehen aldiz, idei hauek indar oso agerikoa zutelarik. Belgikako gobernuak Marxen aurka altxamenduak diruz lagundu zuelaren akusazioa bota, eta handik ihes egin behar izan zuen Frantziara, han babestuago egongo zelakoan gobernu berria bait zegoen. Ez zuen asko iraun ordea. Alemaniara itzuli eta han iraultza ikusteko nahiarekin hasi zen lanean hango langile klasearekin.

      Urte bat geroago eta bere herrialdean iraultza sortzeko hainbat saiakera ustelen ondoren, Londresera joango zen, bere egunak bukatu arte han gelditzeko. Komunisten Ligaren egoitza hiriburu britainarrera eraman zuen.

      Han idatziko zuen 1852an Luis Bonaparteren Brumarioa 18, Frantzian gertatutako 1848ko altxamenduaren bere ikuspegia.

      1864an Marxek parte hartu zuen Lehenengo Internazionalaren sorreran zein jardueretan, Kontseilu Orokorreko kidea izanez. Batez ere anarkistek ordezkatutako sektorearen aurka borrokatu zuen, Bakunin ezagunenetarikoa zelarik, azkenean irabaziz. Baina Lehenengo Internazionalaren egoitza lekualdatzeak, New Yorkera, honen porrota ekarri zuen.

      Langileen nazioarteko erakundea zutik zirauenean Parisko Komuna eratu zen, hiriburuko langile klaseak gidatuta. Marxek garai hontan idatzi zuen Gerra zibila Frantzian, Komunaren aldeko liburua.

      Bere bizitza osoan zehar Marxek ez zuen interesik galdu ekonomiaren gaiari dagokionean, baina 1857 urtetik aurrera nabarituko zen bere bibliografian. Asko izan ziren argitaratutako lan ekonomikoak, bai kapitalismoaren inguruan zein honi aurre egiteko alternatibak plazaratuz. Hauen baitan koka dezakegu Kapitala Marxen obra magistrala, gaurko sistema eta berau nola zapaltzen gaituen ulertzeko ezinbestekoa den lan luze baina beharrezkoa.

      Bere bizitzaren azken hamar urteetan, berriz, osasun egoerak pairatutako okertzeak ez zizkion aukera gehiegirik eman politika zein ekonomiaren lehen lerroan egoteko, baina Gothako Programaren Kritika izeneko lana Marxek azken momentura arte lan egiteko zeukan indarraren adibide on bat da.

      Bere emaztearen heriotzak 1881ko abenduan, Marxen osasun egoera okertu zuen, bere bizitzako azken 15 hilabeteetan gripe oso indartsu bat harrapatu zuelarik, gerora bronkitisan eta beste gaitzetan bukatuko zuena, martxoak 14an hil arte. Engelsek bere hiletan esango zuen bezala:

      Martxoak 14an, arratsaldeko laurak laurdengutxitan, pentsatzeari utzi egin zion gure egunetako pentsalaririk handiena. Bi minutu utzi genuen bakarrik, eta itzuli ginenean goxo zegoen lo bere besaulkian, baina betiko.

gar kolektiboa
  

sábado, 10 de marzo de 2012

Fritz Teppich gudaria, agur eta ohore!

tomado de Ahaztuak 1936-1977 (http://www.ahaztuak1936-1977.blogspot.com/)


Ha muerto Fritz Teppich, ''Alfredo T. Salutregi''

El pasado sábado 25 de Febrero y a la edad de 93 años moría en Berlín Fritz Teppich, un ciudadano alemán que sin embargo durante tres años de su vida se llamó Alfredo T. Salutregi. Ese periodo de su existencia fue cuando este hombre formó parte de las filas del Ejercito vasco en la lucha contra el alzamiento franquista, un periodo tan intenso e importante en su recorrido vital que hizo que Teppich declarará en alguna ocasión que a partir de entonces una parte de él “siempre fué Alfredo T. Salútregi”.

Teppich habia nacido en 1918 en una familia judia de carácter progresista y desde joven habia participado en organizaciones de izquierda como el “Movimiento Juvenil de Trabajadores” y “Acción Antifascista”. Meses antes de cumplir los 18 años conoce las noticias del golpe de estado contra el gobierno popular de la II Republica y no duda en cruzar toda Francia para alistarse en las filas antifascistas.

De Hendaia llega a Bilbo a principios de septiembre de 1936 y desde ese momento se suma a las fuerzas que ya se defienden ferozmente ante los ataques de las tropas del general Mola, primero como miembro del batallón "Azaña“, mas tarde del batallón "Tomas Meabe“ de la Juventud Socialista Unificada (JSU) y finalmente con la Brigada Mixta 163, participando en los combates de Donostia y Bilbo.

Tras ser ascendido a teniente y tras la caida del territorio vasco en manos fascistas "Alfredo T. Salutregi" y algunos compañeros mas logran llegar a Cataluña, a través de territorio francés, incorporándose despues a la legendaria División 11 de Enrique Lister del emergente Ejercito Popular Republicano, formando parte de la cúpula de la Unidad XXII, que es parte de las fuerzas de Lister.

Tras la derrota final del Gobierno la Republica en marzo del 1939 Teppich logra huir y llegar a Bélgica, pero después de la invasión nazi a Bélgica y Francia en Mayo de 1940 es internado como "extranjero enemigo“ en el campo de Gurs,el conocido como “campo de los vascos”, siendo trasladado despues al campo de Le Vernet, de donde se fuga y tras multiples peripecias cruza a traves de la España franquista hasta el Portugal de Salazar donde es detenido y encarcelado hasta el final de la guerra.

Es entonces, en otoño de 1946, cuando Fritz Teppich vuelve a su Berlín natal y recupera una vida normalizada, aunque siempre inmersa en la militancia politica, no dejando desde entonces y hasta su muerte hace unos días de ser un comunista convencido, un hombre activo y comprometido contra la injusticia en cualquiera de sus multiples caras y un luchador antifascista.

Desde Ahaztuak 1936-1977 queremos expresar nuestras más sentidas condolencias a la familia de Fritz Teppich, amigo de nuestra asociación y al que habiamos propuesto para ser -junto con otros dos internacionalistas antifascistas que al igual que él habian venido a combatir contra el fascismo en suelo vasco, el italiano Nino Nanetti y el asturiano Felipe Matarranz- los receptores del “Premio Gernika a la Paz y la Solidaridad” de este año como reconocimiento a su entrega a la causa de la Libertad.

Fritz Teppich, Alfredo T. Salutregi,… agur eta ohore!!

AHAZTUAK 1936-1977

(Esta reseña se ha enviado a todos los diarios de la CAV y Navarra. Publicada en "Deia" el 4 / 03 / 2012)
 

miércoles, 7 de marzo de 2012

''Notas de la cárcel'', de E. Honecker (pospolo kutxa)

tomado de pospolo kutxa, 0.zenbakia (enero-febrero 2012 urtarrila-otsaila)


Recomendación literaria

''Notas de la cárcel'' (E. Honecker)

      En este primer número hablaremos de Notas de la cárcel, escrito por quien fue jefe de Estado de la República Democrática Alemana entre 1973 y 1989 Erich Honecker, el cual consideramos muy interesante, ya que se trata de uno de los pocos testimonios directos de la experiencia de un país bajo el llamado socialismo real.
      Si bien no todo lo que hizo la clase dirigente bajo este tipo de socialismo fue correcto, no conviene perder de vista sus numerosos aciertos, ya que lo más importante es extraer lecciones de todas las experiencias habidas.
      Este testimonio de Erich Honecker, colección de reflexiones y autocríticas sobre el derrumbe del socialismo (concretando en su país), fue escrito durante su encarcelamiento por el gobierno federal alemán tras la caída del Muro de Berlín, entre 1992 y 1993, en la prisión de Berlin-Moabit. En 1994, moriría en el exilio.
      Si hubiera que ponerle una pequeña pega a este libro, sería la de su lenguaje excesivamente frío y burocrático que en ciertas partes se aprecia, además de la notable falta de contacto con el lector, si bien estas pequeñas críticas palidecen ante la importancia de lo que ahí se cuenta.
      Pero ante todo, os recomendamos el libro de alguien que desde una temprana edad creyó y luchó por un proyecto, un sistema; y que podemos considerar fruto de una capacidad que los marxistas-leninistas no podemos perder: la autocrítica.

lunes, 20 de febrero de 2012

Libro disponible sobre las alianzas trotskistas con la Alemania nazi y el Imperio japonés

      Ante la incompetencia de nuestro Departamento Informático para subir archivos en pdf al blog, os ofrecemos el libro (en inglés) Evidence of Leon Trotsky´s collaboration with Germany and Japan (Prueba de la colaboración de Leon Trotski con Alemania y Japón), del profesor Grover Furr, por correo. Por lo tanto, quien esté interesado en conseguirlo que escriba a nuestra dirección (garkolektiboa@gmail.com) y se lo enviaremos.

      Anteriormente tradujimos un pequeño extracto del libro, y esperamos poder traducir algo mayor próximamente:

      Los trotskistas no tienen reparo en aliarse con nazis

domingo, 12 de febrero de 2012

El físico Albert Einstein colaboraba con el SRI alemán

tomado de PRES.O.S. (http://www.amnistiapresos.blogspot.com/)


Einstein colaboró con el Socorro Rojo Internacional

A lo largo de toda su vida Einstein mantuvo unos principios que, tanto en física como en política, eran revolucionarios, y nunca los ocultó. No tenía miedo de prestar su apoyo a cualquier causa antifascista y antirrepresiva en defensa de los obreros y los revolucionarios perseguidos. Sin embargo, no le gustaba pertenecer a ninguna organización, por lo que permanecía en la periferia de cualquier grupo al que respaldase, a menudo criticándolo tanto como lo apoyaba. Nunca fue miembro del partido comunista, pero sus principios políticos revolucionarios le hicieron frecuentar la compañía de varios grupos comunistas.

Einstein fue muy cuidadoso con sus afiliaciones políticas. Se sabe que rehusó unirse a ciertas organizaciones porque estaban dirigidas por los comunistas y, sin embargo, en la Alemania de comienzos de los años treinta fue conferenciante en el “Marxistischen Arbeiterschule” (Escuela de los trabajadores marxistas), que impulsaba el Partido Comunista de Alemania. Por supuesto su conferencia se tituló “Lo que un obrero debe saber sobre la teoría de la relatividad”.

¿Se dan Ustedes cuenta de la estupidez? ¿Qué les importaba a los obreros alemanes la teoría de la relatividad? ¿No existía el fútbol en aquella época? ¿No había televisión?

El físico firmaba a menudo las peticiones del “Rote Hilfe Deutchlands” (Socorro Rojo de Alemania), una organización de solidaridad creada por la Internacional Comunista, y llegó a formar parte del consejo de administración de dos casas de acogida de niños del “Rote Hilfe Deutchlands”, junto con otras personalidades alemanas como el escritor Thomas Mann.

Ni la guerra mundial ni su traslado a Estados Unidos cambiaron sus posiciones revolucionarias y solidarias, alineándose claramente a favor del marxismo. En mayo de 1949, escribió para “Monthly Review” un artículo titulado “¿Por qué el socialismo?” en el que describía los problemas que veía en el mundo, desde el racismo a la pobreza, y cómo el socialismo podía representar una vía de solución.
Este artículo atrajo la atención del FBI, que en 1932, antes de trasladarse a Estados Unidos, abrió un expediente para vigilar las actividades relacionadas con su alineamiento comunista. El FBI ya investigaba a Einstein antes de que éste se acercara siquiera a sus costas.

Pero en cualquier tiempo y en cualquier lugar del mundo la represión siempre necesita una excusa y en el caso de Einstein al FBI se la proporcionó una carta de la Corporación Patriótica de Mujeres. Más que una carta era un as en la manga de los que el trilero de Hoover tenía tantos. Aquella carta acusaba a Einstein de pertenecer a varias organizaciones anarcocomunistas, asegurando que deseaba destruir el gobierno de Estados Unidos así como “la iglesia americana”.

Antes, como ahora, la prensa imperialista también jugaba su papel de altavoz de la represión, y pusieron a Einstein en la picota. El 5 de abril de 1949 la revista “Life” mostraba varias fotografías de personajes públicos que, según la revista, bien porque eran unos inocentones o porque eran criptocomunistas, prestaban su imagen para disfrazar el monstruo comunista. Bajo el titular “Primos y compañeros de viaje disfrazan los frentes comunistas” aparecía el retrato de Einstein en posición central.

Del mismo modo que aquí ser comunista es sinónimo de terrorista, durante la guerra fría los comunistas tampoco iban a prisión por serlo sino acusados de ser espías soviéticos, agentes del KGB a sueldo de un país extranjero. Ese era su delito y el FBI también necesitó crear un tinglado fantasmal para justificar las detenciones, los juicios y los encarcelamientos. Fue entonces cuando apareció algo parecido a eso de que “todo es GRAPO”. Para los sabuesos del FBI no existía el Partido Comunista sino que todo era un complejo, una red o una mafia diríamos ahora, de “frentes comunistas” y a Einstein le relacionaron con nada menos que 34 de esos “frentes comunistas” entre 1937 y 1954, de manera que, según su expediente policial, era “consejero honorario” de tres de esos “frentes”. Era una manera de decir que no pertenecía al partido comunista, pero...

Esos “peros” son muy importantes en la represión burguesa. Consiguen que los “frentes comunistas” sean de chicle,conglomerados cocinados al gusto del sabueso de turno en el que pueden incluir sin ningún problema a los “compañeros de viaje” de los que hablaba la revista “Life” y, sobre todo, a los “tontos útiles” y a los “primos”.

En la guerra fría había gente como Einstein que no es que fueran espías, pero... Tampoco es que fueran comunistas, pero... por si acaso había que abrir un expediente y ponerse a vigilarle estrechamente. Si a Einstein le detienen, el titular de “El País” sería el siguiente: “La Guardia Civil ocupa abundante documentación a peligroso espía ruso”.

sábado, 28 de enero de 2012

Los espartaquistas, en la lucha contra la traición socialdemócrata en 1919

tomado de Socialismo Latinoamericano - Izquierda Nacional de Argentina (http://www.izquierdanacional.org/)


Rosa Luxemburgo y la insurrección de los espartaquistas

Osvaldo Calello

La revolución de noviembre de 1918 que derrumbó el imperio de Guillermo II, era para la Liga Espartaquista sólo un primer paso: reflejaba, antes que nada, la imposibilidad del viejo régimen imperial de sostenerse sobre sus pies luego de la derrota alemana en la primera guerra mundial. Sin embargo, dos meses después, Carlos Liebknecht, Rosa Luxemburgo y sus compañeros terminaron envueltos en una sangrienta lucha por el poder de trágico desenlace. 

El domingo 5 de enero de 1919 una multitud de alrededor de 200.000 trabajadores ocupó el centro Berlín convocados por la izquierda alemana, para repudiar la destitución del prefecto de policía, afín al movimiento revolucionario, y para exigir el desarme de las tropas contrarrevolucionarias y el armamento al proletariado. El lunes 6 las masas se volvieron a manifestar con la misma intensidad y determinación. El gobierno socialdemócrata había perdido el control de la situación, las tropas del ejército regular se dispersaban en contacto con la agitación revolucionaria y las fuerzas especiales, organizadas sobre la marcha, aún no estaban listas para iniciar la represión. Berlín estaba al alcance de los insurrectos. El Comité Revolucionario, organismo convocante a la movilización, tenía preparada una proclama en la que se definía en nuevos términos el vuelco que había experimentado la crisis:
“El gobierno de Ebert-Scheidemann se ha vuelto intolerable. El comité revolucionario firmante, representante de los obreros y soldados revolucionarios (partido socialdemócrata independiente y partido comunista) proclama su derogación.
“El comité revolucionario firmante asume provisionalmente las funciones gubernamentales”.
“¡Camaradas! ¡Trabajadores!
¡Cerrad filas alrededor de las decisiones del Comité revolucionario!
Firmado: Liebknecht, Lebedour, Scholze.
Sin embargo la proclama no llegó a distribuirse, y el paso de una gigantesca manifestación de protesta a la toma del poder nunca se produjo.

La manifestación del 5 de enero fue organizada como una gran concentración de protesta para frenar la ofensiva de gobierno socialdemócrata, encaminado a poner fin al período revolucionario y establecer el orden de la república burguesa. Un día antes la dirección del Partido Comunista (KPD), recién fundado por la Liga Espartaquista y las distintas fracciones integrantes de los “comunistas internacionalistas de Alemania”, habían discutido la situación y llegado a la conclusión de que debía evitarse toda consigna que llamase al derrocamiento del gobierno, pues en ese caso los trabajadores no podrían sostenerse en el poder por más de dos semanas. Rosa Luxemburgo estimaba que si bien la ocupación del poder en Berlín era posible, tal acto condenaría al aislamiento a los revolucionarios respecto al resto del país. Liebchknet también se inclinaba a pensar que los comunistas no estaban en condiciones de tomar por su cuenta tamaña iniciativa; sin embargo es posible que haya entendido que un gobierno encabezado por Ledebour del Partido Socialdemócrata Independiente, y apoyado por los delegados revolucionarios, podría correr mejor suerte. De todas formas esta alternativa no llegó a ser planteada en la dirección del KPD.

La decisión de la toma del poder fue adoptada por el Comité revolucionario en la noche del 5 de enero, tras haber llegado a la conclusión de que luego de la formidable demostración de masas que horas antes conmoviera la capital, y en presencia de un gobierno dispuesto a desmantelar las posiciones de la revolución, no era posible retroceder. Los delegados comunistas a ese comité (Liebknecht y Wilhelm Pieck) avanzaron en esa dirección al margen de la dirección del partido. Sin embargo Rosa Luxemburgo y el resto de los cuadros espartaquistas no los desautorizaron, y a pesar de estar en descuerdo y de tener plena conciencia de la gravedad de la decisión, se lanzaron de lleno al combate. El resultado fue la derrota, seguida de una brutal represión y asesinato de los principales jefes insurrectos, entre ellos Liebknech y Luxemburgo. El intento insurreccional no pasó de eso. Carentes de organización, sin un verdadero estado mayor revolucionario, librado a las acciones espontáneas de las masas, sin apoyo entre los marinos que iniciaron los levantamientos de noviembre y contando sólo con los reducidos destacamentos de los “soldados rojos”, el movimiento estaba condenado a la derrota. En julio de 1917, los bolcheviques en una situación similar, empeñaron todo su esfuerzo y su crédito en hacer retroceder a las masas, dispuestas a jugar su suerte a todo o nada, cuando aún no había llegado la hora de la insurrección. Pero para Liebknecht y Luxemburgo, a pesar de sus diferentes puntos de vista sobre la maduración de la crisis, esta alternativa estaba descartada. Tampoco los restantes integrantes de la dirección comunista estuvo en condiciones de adoptar otra actitud.

La conciencia trágica del espartaquismo


“Frente a la provocación violenta de los Ebert-Scheidemann los obreros revolucionarios estaban forzados a tomar las armas. Para la revolución era una cuestión de honor rechazar el ataque inmediatamente, con toda energía, si no se quería que la contra-revolución se envalentonase, si no se quería ver cuarteadas las filas del proletariado revolucionario y el crédito de la revolución alemana en el seno de la Internacional”, escribió Luxemburgo dos días antes de su detención y asesinato por las tropas del gobierno socialdemócrata. En ese mismo artículo, tras señalar que la dirección del movimiento insurreccional no había sabido cumplir con su papel, aseguró que “las masas han estado a la altura de su tarea. Han hecho de esta ´derrota´ un eslabón de la serie de derrotas históricas que constituyen el orgullo y la fuerza de socialismo internacional. Por eso la victoria florecerá sobre esta derrota”. Por su parte Liebchknet, en su último artículo afirmó: “Sí. Los obreros revolucionarios de Berlín han sido derrotados. La historia así lo ha querido. Las circunstancias no habían madurado lo suficiente, y, sin embargo, la lucha era inevitable”.

La convicción de que aún las derrotas constituían acontecimientos históricamente necesarios en el camino de las masas, impulsó a los espartaquistas hasta el final cualquiera fueran sus consecuencias, y cuando todo estuvo perdido, a quedarse junto a los trabajadores vencidos y correr su misma suerte. Esa convicción procedía de una concepción de fondo que veía en la historia, con sus marchas y contramarchas, una suerte de encadenamiento ineluctable de grandes acontecimientos en avance hacia la liberación de la humanidad de todas las formas de explotación y desigualdad. Esa convicción asignaba, asimismo, al instinto de clase, un lugar privilegiado en el proceso de formación de la conciencia revolucionaria.

Los espartaquistas afirmaron sus posiciones, primero en el Partido Socialdemócrata y luego en el Partido Socialdemócrata Independiente, en oposición a un aparato altamente centralizado que dominaba y controlaba todos los aspecto de la vida partidaria. Sometieron a esa organización burocrática a la más feroz de las críticas, y fijaron en la espontaneidad de las masas el principio capital de la revolución. En 1906 Rosa Luxemburgo señaló que “seis meses de período revolucionario aportarán a las masas, actualmente desorganizadas, la educación que no han podido proporcionar diez años de reuniones parlamentarias”. En ese mismo trabajo anticipó que serían los sectores más atrasados, carentes de organización los que “de manera natural constituirán, durante la lucha, el elemento más radical, el más temible y no el remolque”. A diferencia de Lenin que veía en la espontaneidad la reproducción de las relaciones fundamentales de la sociedad burguesa y, por lo tanto, establecía en la diferenciación entre vanguardia y masa el principio central de la organización revolucionaria, Luxemburgo asignaba al componente espontáneo un papel fundamental. Desde su punto de vista la distinción entre sujeto político y sujeto teórico de la revolución, entre vanguardia y clase, no tenía el mismo significado que le asignaba Lenin, y así podía definir a la socialdemocracia como el movimiento de la clase obrera, y en otras ocasiones como la vanguardia de ese movimiento.

¿Qué concepción teórica subyacía debajo de esta suerte de indiferenciación? En La Acumulación del Capital, Luxemburgo formuló los lineamientos generales de la crisis capitalista, afirmando la imposibilidad de realizar la reproducción ampliada, en los límites de modo de producción correspondiente. La presencia, históricamente transitoria, de una periferia precapitalista era, según su interpretación, lo que compensaba las desproporciones inherentes al patrón de acumulación. Pero, precisamente, ese carácter históricamente transitorio, fijaba la crisis capitalista como horizonte de la lucha política. En consecuencia, es posible sostener que en Luxemburgo la idea de partido derivaba de la idea de la crisis. En la perspectiva luxemburguista, a medida que el desenvolvimiento del capitalismo polarizaba la estructura de clases y la formación social se identificaba cada vez más con el modo de producción, el proletariado espontáneamente tendía a la revolución. Este proceso llevaba a la desintegración de las capas intermedias y las empujaba al campo obrero, a la vez que obraba sobre la conciencia de los trabajadores, impulsándolos a asumir su papel de clase revolucionaria.

En base a estas ideas se organizó primero la Liga Espartaquista y luego el Partido Comunista. La estructura de este último reflejaba claramente la decisión de privilegiar el momento de la acción de masas por sobre el de la organización. De forma tal, el congreso fundacional de fines de diciembre de 1918 y comienzos de enero de 1919 otorgó amplia autonomía a las secciones locales, circunscribió la dirección nacional al papel de generalizar las experiencia y elaborar la línea teórica y política y, finalmente, dispuso que la prensa y la propaganda no estarían centralizadas. A partir de la primavera de 1917 el espartaquismo creció ininterrumpidamente, mientras simultáneamente se radicalizaba el movimiento de masas y aumentaba la desocupación. Una cantidad importante de los nuevos militantes que nutrieron sus filas eran jóvenes sin trabajo, una masa explosiva, difícil de organizar, dispuesta a la acción directa a la menor oportunidad. Eran quienes aplaudían cada intervención de Luxemburgo y Liebknecht en el congreso fundacional, pero que los dejaron en minoría cuando éstos plantearon la necesidad de intervenir en la Asamblea Constituyente.
Los acontecimientos de la “semana sangrienta” arrastraron a los espartaquistas a un enfrentamiento desigual. El ala radicalizada del movimiento de masas, sin organización y sin una dirección efectiva, chocó con el aparato de un Estado que aún estaba en pie, y era centralizado por la burguesía a través de un partido socialdemócrata que, a pesar de todo, conservaba arraigo en capas enteras de la clase obrera. El resultado fue la derrota de la revolución.

Rosa Luxemburgo fue detenida y asesinada el 15 de enero de 1919 y su cadáver arrojado a las aguas del canal apareció meses después. Uno o dos días antes de su muerte escribió: “La ausencia de dirección, la inexistencia de un centro encargado de organizar a la clase berlinesa deben terminar. Si la causa de la revolución debe progresar, si la victoria del proletariado y el socialismo deben ser algo más que un sueño, los obreros revolucionarios deben construir organismos dirigentes para conducir y utilizar la energía combativa de las masas”.

viernes, 27 de enero de 2012

93º aniversario de los asesinatos de Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht

traducido de The Espresso Stalinist: http://www.espressostalinist.wordpress.com/

original en inglés: http://espressostalinist.wordpress.com/2012/01/22/93-years-since-the-assassination-of-rosa-luxemburg-and-karl-liebknecht/


93 años desde los asesinatos de Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht

15 de enero de 1919

Hoy la burguesía y los social-traidores están jubilosos en Berlín-lo consiguieron asesinando a Karl Liebknecht y Rosa Luxemnburgo. Ebert y Scheidemann, quienes durante cuatro años condujeron a los trabajadores a la masacre por el bien de la depredación, ahora han asumido el papel de carniceros de los líderes proletarios. El ejemplo de la revolución alemana demuestra que la ''demorcacia'' es sólo un camuflaje para el robo burgués y la violecia más salvaje.

¡Muerte a los carniceros!

— V.I. Lenin, Discurso en un Mítin en Protesta Tras los Asesinatos de Karl Liebknecht y Rosa Luxemburgo

Las anteriores líneas fueron escritas antes del brutal y cobarde asesinato de Karl Liebknecht y Rosa Luxemburgo por el gobierno de Ebert y Scheidemann. Aquellos carniceros, en su servilismo a la burguesía, permitió a los guardias blancos alemanes, los perros guardianes de la sagrada propriedad capitalista, linchar a Rosa Luxemburgo, asesinar a Karl Liebknecht disparándole por la espalda con el pretexto evidentemente falso de que ''intentó escaparse'' (el zarismo ruso usó mucho esta excusa para asesinar prisioneros durante la sangrienta represión de la revolución de 1905). ¡Al mismo tiempo, aquellos carniceros protegieron a los guardias blancos con la autoridad del gobierno, que afirma ser bastante inocente y estar por encima de las clases! No hay palabras para describir el abobinable y asqueroso carácter de la carnicería perpretada por presuntos socialistas. Evidentemente, la historia ha escogido un camino en el que el papel de los ''lugartenientes obreros del clase capitalista'' debe ser jugado con el ''último grado'' de brutalidad, bajeza y mezquindad. Dejad a aquellos simplones, los Kautskianos, hablar en su periódico Freiheit sobre una ''corte'' de representantes de ''todos'' los partidos ''socialistas'' (¡aquellas almas serviles insisten en que los verdugos de Scheidemann son socialistas!). Aquellos héroes de la estupidez filistea y de la cobardía pequeño-burguesa, aún fallan en entender que las cortes son órganos del poder estatal, y que la cuestión de la lucha y la guerra civil que ahora se libra en Alemania es precisamente una de las cuales es mantener el poder—la burguesía, servida por los Scheidemanns como verdugos y instigadores de progromos, y por los Kautskianos como glorificadores de la ''democracia pura'', o el proletariado, que derrocará a los explotadores capitalistas y aplastará su resistencia . La sangre de los mejores representantes de la Internacional proletaria mundial, de los inolvidables líderes de la revolución socialista mundial, templará siempre nuevas masas de trabajadores para la lucha de vida o muerte. Y esta lucha nos conducirá a la victoria.

— V.I. Lenin, Carta a los Trabajadores de Europa y América

miércoles, 23 de noviembre de 2011

Biografía de la alemana Clara Zetkin

Clara Zetkin (1857-1933)

      Nació el 5 de julio de 1857 en Wiedenau (Sajonia). Era hija de un maestro rural. De los 17 a los 21 años estudió magisterio en Leipzig, en donde entró en contacto con un grupo de estudiantes rusos exiliados, entre los que se hallaba el revolucionario Ossip Zetkin, afiliado a la socialdemocracia alemana, con quien se casó en 1882.
      En 1880 se trasladó a Austria y luego se instaló en Zurich, donde al año siguiente se afilió al Partido Socialdemócrata alemán.
      En 1882 se instaló en París, donde también desarrolló una intensa actividad política. En 1889 trabajó activamente en la preparación del Congreso de fundación de la  II Internacional con numerosos artículos en la prensa socialista alemana. Acudió al mismo como corresponsal del órgano de prensa del Partido y en calidad de delegada de las mujeres socialistas de Berlín, destacando ya por su gran preocupación por la organización del movimiento femenino proletario.
      Volvió a Alemania en 1890, como organizadora de la sección femenina del Partido y redactora del órgano de prensa femenina de la socialdemocracia alemana. Desde entonces hasta el estallido de la I Guerra Mundial en 1914, participó en todos los Congresos de la  II Internacional.
      En 1893 conoció a Engels en el III Congreso, con quien le unió siempre una estrecha amistad.
      Durante toda su vida fue una activa promotora de la incorporación de la mujer a la lucha proletaria, realizando importantes investigaciones históricas sobre el papel de la mujer trabajadora en la sociedad capitalista.
      Siempre fue una valiente propulsora de los derechos de la mujer dentro y fuera del movimiento obrero. Esta gran revolucionaria se había planteado una gran tarea: organizar el movimiento feminino socialdemócrata.
      Las condiciones para alcanzar este objetivo eran realmente difíciles: no se reconocía el derecho de voto a la mujer y se la prohibía su adhesión y participación en organizaciones y asambleas políticas.
      En 1896, en el Congreso de Gotha, desarrolla su primer informe importante sobre la cuestión femenina, sentando las bases del trabajo entre este sector. En este Congreso plantea así las cosas:
      La lucha de emancipación de la mujer proletaria no puede ser una lucha similar a la que desarrolla la mujer burguesa contra el hombre de su clase; por el contrario, la suya es una lucha que va unida a la del hombre de su clase contra la clase de los capitalistas [...] El objetivo final de su lucha no es la libre concurrencia con el hombre, sino la conquista del poder político por parte del proletariado. La mujer proletaria combate codo a codo con el hombre
de su clase contra la sociedad capitalista [...] ¿Cuáles son las conclusiones prácticas para llevar nuestra agitación entre las mujeres? [...] El principio-guía debe ser el siguiente: ninguna agitación específicamente feminista, sino agitación socialista entre las mujeres. No debemos poner en primer plano los intereses más mezquinos del mundo de la mujer: nuestra tarea es la conquista de la mujer proletaria para la lucha de clases. Nuestra agitación entre las mujeres no incluye tareas especiales. Las reformas que se deben conseguir para las mujeres en el seno del sistema social existente ya están incluidas en el programa mínimo de nuestro partido.
      En la conclusión de su informe al Congreso señaló:
      La inclusión de las grandes masas de mujeres proletarias en la lucha de liberación del proletariado es una de las premisas necesarias para la victoria de las ideas socialistas, para la construcción de la sociedad socialista.
      Sólo la sociedad socialista podrá resolver el conflicto provocado en nuestros días por la actividad profesional de la mujer. Si la familia en tanto que unidad económica desaparece y en su lugar se forma la familia como unidad moral, la mujer será capaz de promover su propia individualidad en calidad de compañera al lado del hombre, con iguales derechos jurídicos, profesionales y reivindicativos y, con el tiempo, podrá asumir plenamente su misión de esposa
y de madre.
      En 1907 impulsa la primera conferencia internacional de mujeres, y en 1910, durante la conferencia de mujeres socialistas celebrada en Copenhague, propone la resolución que convirtió al 8 de marzo en el Día Internacional de la Mujer, homenajeando así a las 129 trabajadoras de la fábrica Sirtwood Cotton de Nueva York, que, tras encerrarse en su lugar de trabajo para reivindicar un salario digno y la reducción de la jornada de trabajo a 10 horas, murieron
carbonizadas en el interior del recinto tras un incendio que provocó su patrono en respuesta a esta pacífica huelga.
      Pero, como gran revolucionaria, Zetkin participa también activamente en la vida política del Partido Socialdemócrata alemán, destacando como una de las principales protagonistas de la lucha contra el creciente reformismo en su seno. Abandonó el periódico femenino en 1917 por no seguir la línea política del Partido, entonces manejado por los revisionistas seguidores de Bernstein, representante del ala oportunista de la socialdemocracia alemana.
      El reformismo había ido anidando en el Partido Socialdemócrata alemán en los años anteriores a la I Guerra Mundial y en los escritos de Zetkin notables testimonios de la lucha contra esta corriente, primero intentando hacer comprender sus errores al ala reformista del Partido y, posteriormente, combatiéndolos a muerte.
      Desarrolló una importante actividad contra la guerra imperialista, trabajando incansablemente durante este periodo en una campaña antimilitarista y antimperialista. En 1912, ante la inminente amenaza de la guerra, en el Congreso de la II Internacional celebrado en Basilea, pronuncia un apasionado discurso sobre la amenaza de guerra y por la movilización del proletariado en contra de la misma. En 1915 organiza en Suiza una conferencia internacional de mujeres socialistas contra la guerra imperialista.
      A partir de 1917 rompe con la camarilla revisionista y trabaja junto a  Rosa Luxemburgo en la lucha antimperialista, se une a los espartaquistas y es encarcelada en numerosas ocasiones. En 1918 es miembro del primer Comité Central del Partido Comunista y, al año siguiente, interviene en la fundación de la  Internacional Comunista. Desde entonces su actividad se funde con la del Partido Comunista alemán y la de la  Internacional.
      A partir de 1921 formó parte del Comité Ejecutivo y del Presidium de la Internacional Comunista y mantuvo estrechos contactos con  Lenin, con quien contrasta sus ideas respecto a la cuestión femenina y al movimiento obrero internacional.
      Representó como diputada al Partido Comunista alemán en el Reichstag desde 1920 hasta 1932, aprovechando su última intervención parlamentaria para hacer un llamamiento a la unidad antifascista para frenar a los nazis.
      En 1920 fue elegida presidenta del Movimiento Internacional de mujeres socialistas.
      En 1924, junto con Elena Stasova y  Tina Modotti , fundó y dirigió el Socorro Rojo Internacional, organización solidaria de asistencia a las víctimas de la reacción y el fascismo.
      Por su veteranía, en 1932 fue nombrada Presidenta del parlamento alemán, el último antes de la llegada de los nazis al poder al año siguiente. Cuando sucedió esto, se exilió a la Unión Soviética y falleció en un hospital cerca de Moscú el 20 de junio de 1933, a la edad de 76 años, enferma y prácticamente ciega.
      En una solemne ceremonia en la que tomaron parte cientos de miles de moscovitas y numerosos delegados del movimiento obrero internacional, la urna con los restos de esta gran comunista quedó depositada en la muralla del Kremlin.