martes, 30 de abril de 2013

Comunicado de la Red de Blogs Comunistas (RBC) ante el 1º de Mayo

      Ante la celebración del próximo 1º de Mayo, Día Internacional de los Trabajadores, la Red de Blogs Comunistas (RBC) expresa lo siguiente:
      La crisis del sistema capitalista de explotación ha llevado a centenares de miles de trabajadores de todo el mundo en estos últimos años a situaciones de miseria y precariedad que ponen de manifiesto la naturaleza explotadora y rapaz del sistema en que vivimos; en paralelo a la creciente crisis económica, las grandes potencias imperialistas han acentuado, si cabe, sus políticas agresivas e intervencionistas contra estados soberanos como Iraq, Afganistán, o más recientemente, Libia, Siria o Corea del Norte.
      El capitalismo, tras el paréntesis histórico que se inaugura con la toma del poder por los trabajadores en la Rusia zarista en 1917 y concluye con la disolución de la Unión Soviética en 1991, ha liquidado para siempre su careta de rostro humano y, ya transformado en imperialismo, se encamina hacia el total dominio político, económico e ideológico del capitalismo periférico por todas las vías a su alcance, desde el bloqueo económico, pasando por formas blandas de dominación como la deuda externa y golpes suaves, hasta la ocupación bélica.
      Junto al brutal asalto del capital a las condiciones de vida y trabajo de la clase obrera asistimos igualmente en nuestros días a una creciente competencia interimperialista que, paso a paso, va deslizando al mundo, como ocurrió en dos ocasiones en el siglo XX, a un enfrentamiento global, a una gran guerra de redivisión.
      En esas condiciones, hoy más que nunca se impone a los trabajadores de cada país encarar de frente a sus enemigos de clase y emprender una lucha decidida por el socialismo bajo las mismas banderas que ya los llevaron al poder en 1917. ¡No hay alternativa a este sistema criminal y explotador que no sea el socialismo como fase intermedia hacia el comunismo! Los trabajadores deben ser conscientes de que en sus manos, ¡y sólo en sus manos!, empuñando la bandera roja de la revolución, se encuentra la solución definitiva a los males que el capitalismo carga sobre sus espaldas, bajo la forma de hambre, enfermedad, falta de educación, de vivienda..., para que los parásitos de siempre sigan viviendo a costa de su trabajo.
      La necesidad histórica del socialismo, tan evidente en nuestros días, en pleno derrumbe de capitalismo criminal, impone una lucha sin cuartel contra los cantos de sirena del capital, contra la aristocracia obrera, contra el sindicalismo reformista que sigue proclamando la insidiosa buenanueva de un capitalismo de rostro humano. Cuanto antes se libren los trabajadores de estos charlatanes al servicio de las sanguijuelas que les explotan, antes se abrirá ante ellos el camino del socialismo.
      Además de las luchas obreras a nivel nacional, se impone asimismo una coordinación creciente de la clase obrera internacional. El imperialismo conduce a un nuevo y gigantesco enfrentamiento a escala mundial; en esas condiciones, sólo la unidad internacional de los trabajadores y la solidaridad con los pueblos agredidos y sus organizaciones revolucionarias puede quebrar los criminales designios del imperialismo.
      Por todo ello, subrayamos la importancia del apoyo a los movimientos de resistencia de los pueblos y de las organizaciones comunistas contra la barbarie capitalista, frente a la explotación del hombre por el hombre, y a favor de la toma del poder por la clase trabajadora.

¡POR UN 1º DE MAYO REVOLUCIONARIO E INTERNACIONALISTA!
 
¡VIVA LA CLASE OBRERA EN LUCHA POR EL SOCIALISMO Y EL COMUNISMO!
 

lunes, 15 de abril de 2013

Marxismo y filosofía materialista

tomado de La Tumba del Capitalismo


Marxismo y filosofía materialista
 
      El marxismo está íntimamente ligado a una filosofía y a un método: los del materialismo dialéctico. Es imprescindible estudiar esa filosofía y ese método para comprender bien el marxismo, para combatir los argumentos de las teorías burguesas y para emprender una lucha política eficaz.
      Lenin nos recordaba: “Sin teoría revolucionaria no hay movimiento revolucionario”. Esto quiere decir que hay que vincular la teoría con la práctica.
      Qué es la teoría? Es el conocimiento de las cosas que queremos analizar.
      Qué es la práctica? Es realizar. La agricultura, la industria realiza, es decir, hacen realidad ciertas teorías (teorías químicas, físicas o biológicas).
      Se puede no ser más que práctico; pero entonces se realiza por rutina. Se puede no ser más que teórico; pero entonces lo que se concibe a menudo es irrealizable. Es imprescindible que haya vinculación entre la teoría y la práctica. Todo el problema está en saber cuál debe ser esa teoría y como debe ser su vinculación con la práctica.
      Estudiar la filosofía es nuestro deber y necesitamos un método de análisis y razonamiento exacto para poder realizar una acción revolucionaria exacta. Necesitamos un método que no sea una proposición que se asiente por firme y cierta que le dé soluciones hechas, sino un método que tenga en cuenta hechos y circunstancias que nunca son los mismos. Un método que no separe jamás la teoría de la práctica, el razonamiento del mundo, el razonamiento de la vida. Este método está contenido en la filosofía del materialismo dialéctico, base del marxismo.
      La filosofía quiere dar una explicación a los problemas del universo (de donde procede el mundo?, a donde vamos? etc). Para explicar la filosofía que quiere explicar el universo, la naturaleza, que es el de los problemas más generales. Los problemas menos generales son estudiados por las ciencias. La filosofía marxista da solución a todos los problemas y que esta solución procede de lo que se llama: materialismo histórico.
      Qué es la filosofía materialista? En cuanto a esto hay una confusión que debemos señalar: vulgarmente se entiende por materialista el que no piensa más que en gozar de los placeres materiales. Jugando con la palabra materialismo que contiene la palabra materia se llegó así a darle un sentido completamente falso. Al estudiar el materialismo, en el sentido científico de la palabra, vamos a darle de nuevo su verdadero significado, ser materialista no impide tener un ideal y combatir para hacerlo triunfar. Como decía, la filosofía quiere dar explicación a los problemas más generales del mundo. Pero en el transcurso de la historia de la humanidad, estas explicaciones no fueron siempre las mismas.
      Los primeros hombres trataban de explicar la naturaleza, el mundo, pero no podían. Lo que permite explicar el mundo y los fenómenos que nos rodean son las ciencias. La ignorancia de los primeros hombres era un obstáculo en sus investigaciones. Por eso, en el transcurso de la historia, a raíz de esta ignorancia vemos aparecer las religiones, que también tratarán de explicar el mundo por los hechos materiales, pero lo explican mediante fuerzas sobrenaturales, esta es una explicación anticientífica.
      Los hombres tratarán de explicar el mundo por los hechos materiales, partiendo de experiencias científicas y de ahí esa voluntad de explicar las cosas por ciencia, nace la filosofía materialista.

sábado, 13 de abril de 2013

Stalin sobre el método dialéctico

Extracto de ''El método dialéctico'', primer capítulo de ¿Anarquismo o socialismo? (1906-7) de I. V. Stalin:

      El marxismo no es sólo la teoría del socialismo. Es una concepción integral del mundo, un sistema filosófico del cual se desprende lógicamente el socialismo proletario de Marx. Este sistema filosófico se llama materialismo dialéctico.
      Por eso, exponer el marxismo significa exponer a la vez el materialismo dialéctico.
      ¿Por qué se llama este sistema materialismo dialéctico?
      Porque su método es dialéctico, y su teoría, materialista.
      ¿Qué es el método dialéctico?
      Se dice que la vida social se encuentra en estado de incesante movimiento y desarrollo. Y esto es cierto: la vida no puede ser considerada como algo estático e inmutable; la vida nunca se detiene a un mismo nivel, se halla en eterno movimiento, en eterno proceso de destrucción y de creación. Por eso, en la vida siempre existe lo nuevo y lo viejo, lo que crece y lo que muere, lo revolucionario y lo contrarrevolucionario.
      El método dialéctico dice que hay que considerar la vida precisamente tal y como es en realidad. Hemos visto que la vida se encuentra en incesante movimiento; por tanto, debemos examinar la vida en su movimiento y preguntar: ¿hacia dónde marcha la vida? Hemos visto que la vida ofrece un cuadro de constante destrucción y creación; por tanto es deber nuestro examinar la vida en su destrucción y creación y preguntar: ¿qué es lo que se destruye y qué es lo que se crea en la vida?
      Lo que en la vida nace y de día en día crece, es invencible; detener su movimiento hacia delante es imposible. Es decir, si, por ejemplo, en la vida nace el proletariado como clase y crece de día en día, por débil y poco numeroso que sea hoy, al fin y al cabo ha de vencer. ¿Por qué? Porque crece, cobra vigor y marcha adelante. Por el contrario, lo que en la vida envejece y camina hacia la tumba, ha de ser inevitablemente derrotado, aunque hoy represente una fuerza poderosa. Es decir, si, por ejemplo, la burguesía pisa un terreno cada vez menos firme y retrocede de día en día, por fuerte y numerosa que sea hoy, ha de ser, al fin y al cabo, derrotada. ¿Por qué? Porque como clase se descompone, se debilita, envejece y se convierte en una carga superflua en la vida.

viernes, 12 de abril de 2013

ESI taldea se une a la 'Red de Blogs Comunistas'

      ESI taldea se une a la recién formada 'Red de Blogs Comunistas', ''con el propósito de sumar esfuerzos, de unir fuerzas para avanzar en la lucha de clases, antiimperialista y revolucionaria hacia un futuro de dictadura del proletariado y de erradicación del imperialismo a nivel mundial'', aceptando para ello las siguientes condiciones:



1.- Adhesión a los principios fundamentales y elementos constitutivos de la ideología Marxista-Leninista. 

2.- Defensa de la figura y el legado políticos de Stalin.   

3.- Rechazo de cualquier forma de revisionismo en sus diversas variantes pasadas (Bernstein, Kautsky) o modernas (Kruschev, Deng Shiao Ping, Prachanda) así como de las fuerzas políticas autodenominadas “comunistas” cuya práctica política, en abierta contradicción con el glorioso nombre de nuestro Partido, se opone a los principios fundamentales y elementos constitutivos de la ideología Marxista-Leninista. 

4.- Rechazo del trotskismo en tanto que ideología y práctica política burguesas en el seno de la clase obrera. 

5.- Consideración de EEUU como principal potencia imperialista en la actualidad. 

6.- Consideración de China y Rusia actuales como países capitalistas e imperialistas. 

7.- En la perspectiva de un creciente enfrentamiento entre bloques imperialistas, rechazo de cualquier forma de socialchovinismo, es decir, de apoyo a cualquiera de esos bloques contra el otro. La “Red de Blogs Comunistas” hace suya la consigna de Lenin: “Guerra revolucionaria contra la guerra imperialista”. 

8.- Defensa de las Guerra Populares que, dirigidas por Partidos Comunistas, se libran en la actualidad en el mundo, especialmente en la India bajo la dirección del Partido Comunista Indio (Maoísta). 

9.- Consideración del llamado "socialismo del siglo XXI" como una variante de socialdemocracia íntimamente vinculada al desarrollo capitalista de América Latina y a la decadencia imperialista de los EEUU. 

10.- Defensa del derecho a la autodeterminación e independencia de las nacionalidades que integran el estado español. 

11.- Defensa de los presos políticos comunistas, anarquistas e independentistas encarcelados en las mazmorras del estado español.

miércoles, 10 de abril de 2013

Donostiako auziperatuenganako elkartasun mobilizazioak darraite

      Gaurko 19:30tan, Donostiako Boulevardean, ehundaka gazte (eta heldu ere) kontzentratu dira 6 urteetako espetxe zigorra jaso duten zortzi gazteekiko elkartasunez. Bertan, gaur goizean atxilotutako Ekaitz Iberoren ahotsa entzutea izan dugu iritsi den lehen espetxetik, egun hauetako elkartasuna eskertuz eta ''Jo ta ke, irabazi arte!'' batekin bukatuz. Mobilizazioak aurrera segituko dute, gazte hauen atxiloketa Estatu espainiarreko morroi diren PNVren zipaioei (gutxienez) zailtzeko.
 
Euskal gazteria iraultzailea AURRERA!
 
Herriak ez du barkatuko!
 
Borroka da bide bakarra!
 
GORA EUSKAL IRAULTZA SOZIALISTA,
EUSKAL ERREPUBLIKA SOZIALISTAREN BIDEAN!
 

lunes, 8 de abril de 2013

Guinness bat mesedez, gaur Thatcher hil dela!

Margaret Thatcher agintari kontrairaultzaile ingelesa hil da...
guinness bat ospatzeko, mesedez!

      Margaret Thatcher (1925-2013), "Burdinezko Emakumea'' sobietar komunikabideek deitu zuten bezala, gaur goizean hil egin da. Britainia Handiko Herri Langileak miserian murgildu zituenak, langile borrokaren aurkako errepresioa erabat gordindu zuena, IRAko militante Bobby Sands erail zuena, Ronald Reagan yankiarekin eta Wotjila 'santuarekin' borroka antikomunista bortiztu zuena, Argentinaren aurkako gerra kolonial batean sartu zena... ohorez agurtu dute nazioarteko mailako agintari (ohi) askok, David Cameronetik Mikhail Gorbatxovera (zeinetaz Maggiek ''Honekin hitz egin daiteke'' esan zuen, noski!).

Agur eta ohorerik ez!

E.Z.G.

''Del TOP a la AN'' (dibujos de Sánchez Casas)

Arte revolucionario

J. M. Sánchez Casas: ''Del TOP a la AN''

domingo, 7 de abril de 2013

''Sobre la RPD de Corea, sobre la idea Juche, sobre el culto a la personalidad y varias pinceladas más sobre uno de los últimos bastiones contra el imperialismo'' (Gudaroko Txoko Gorrian)

Gudaroko Txoko Gorrian


Sobre la RPD de Corea, sobre la idea Juche, sobre el culto a la personalidad y varias pinceladas más sobre uno de los últimos bastiones contra el imperialismo

      Como marxista-leninista (''ortodoxo'' para unos, no para los que bien me conocen) me tenía confundido la bandera Juche por la que (con orgullo) se rige la República Popular Democrática de Corea (RPDC), o Corea del Norte.
      Si empezamos a contar los países (considerados) socialistas, descartando los revisionistas y la kafkiana China 'Popular', nos quedan una Cuba 'aperturista' (por no decir otra cosa) y una Corea que, como en Asterix eta Obelix, ''siempre firme ante el invasor'', lo cual tiene un mérito innegable. Así que de primeras, un comunista ha de mirar con un mínimo de respeto (in my humble opinion) al desconocido y ''ermitaño'' (medio-)país antes de profundizar sobre ello. Y digo profundizar, intentado llegar más allá de las leyendas negras que escribe el Ministerio de Propaganda (ahora llamada Secretaría de Estado de Comunicación, creo), valiéndose de sus noticiarios habituales y debates 'plurales', y de 'primetimes' como los caza-ovnis de Cuarto Milenio o el afamado reportaje de Jon Sistiaga; proque una mentira repetida mil veces... se convierte en una gran verdad! (¡Qué listo Joselito Goebbels! Cómo sabía... y cómo han sabido sus herederos...)
      Por empezar con un poco de (memoria-)historia, es innegable la soberanía del pueblo coreano que por suerte ha permanecido sobre el paralelo 38, en la actual RPDC. Tras la liberación de Corea del yugo colonialista (1905-45) del Japón imperial, los aliado soviéticos se retiraron de la 'zona norte' donde habían actuado, tal como habían acordado con los yanquis, mientras que esos mismos ''aliados'' no sólo permanecieron en el Sur, sino que impusieron a un dictador títere: el anticomunista cristiano Syngman Rhee. Éstos no tardaron en provocar la Guerra de Corea (1950-53),  que entre victorias y derrotas de unos y otros, terminaron por fijar la muga más al sur de lo que antes estaba, sobre la que se desarrollaría un Estado socialista No Alineado (desencantado con los soviéticos por su escasa ayuda en la última guerra, a diferencia de la fuerte colaboración china) y bajo la que se desarrolló un régimen parlamentario de los que tanto gustan en Occidente, movido por los hilos de un bribón Tío Sam, ansioso por emprender otra nueva cruzada para someter a toda la península. Sólo que su gran arma, su Anillo Único, ya no era único. Y aunque tras la muerte de Stalin sabía que los soviéticos difícilmente usarían el suyo, los coreanos ya habían emprendido la forja del suyo propio: un programa de armamento nuclear que hoy anuncia poder llegar a superar tecnológicamente al yanqui.
      Pero volviendo a la realidad interna de la RPDC, a la idea Juche y a la situación del pueblo coreano (del norte). Muy tentadoras son las jornadas de ocho horas con una para comer, cuatro días de trabajo a la semana, uno de voluntariado y una mañana de sábado dedicada al estudio, cuando te quedan libres un sábado tarde y un domingo entero (aunque no tienen discotecas...). De entre las mil cuestiones desconocidas que nos pueden preocupar de la autenticidad del socialismo coreano (si es merecedor del Label Socialista), trataré del 'culto a la personalidad' (no se asusten, no en un sentido jruschovista...). No voy a empezar a sistiagatizar sobre esto, pero es evidente que cierto amor y admiración hacia sus consecuentes líderes tienen... un poco más de lo habitual. ''¡Es otra cultura!''  justifican unos. Ados... pero no. Las sociedades sometidas a los sistemas capitalistas, cimentados sobre la tradición de culto de distintas religiones (entre otras cosas), nos lleva a que a día de hoy (como de ayer, en 1917), el Pueblo necesita de referentes individuales a los que se termina por, de algún modo, venerar. Un Vladimir, un Iosif, un Fidel...  ¿Pero no debe ser el socialismo, ese sistema transitorio a una sociedad sin clases ni privilegios, el que debe romper con ese 'culto' (a la larga, tras un proceso de concienciación, pues nadie debería resultar imprescindible en un proceso revolucionario)?  ¿Haremos la Revolución Socialista Vasca para tirar los Sagrados Corazones de Bilbo y Donostia y sustituirlos por unos titánicos Argala y Txabi? ¿Empezaremos con las momificaciones faraónicas de los 'generales' caídos de la Revolución? Y volviendo a Corea, ¿no son 60 años de República Popular Democrática suficientes para este trabajo de concienciación? Encontramos al pueblo coreano totalmente necesitado de esa figura de líder, de quien en vez de fomentar el pensamiento crítico (revolucionario) tiene una actitud paternalista basado en la ignorancia de los 'males'. Por poner un ejemplo, ¿por qué los líderes coreanos saben que es la cocaína y su pueblo no? No sólo se les prohíbe, sino que se finge que no existe. ¿Yo, cuadro del Partido, tengo conciencia suficiente para rechazar el consumo de drogas 'duras' pero un campesino no podría? ¿Llegamos a los planteamientos mencheviques de que 'la élite del Partido es la que debe dirigir a la ignorante masa trabajadora en el proceso revolucionario'?
      Cuando yo consideraba todo esto errores de una desviación revisionista del marxismo-leninismo en la RPDC, fue Alejandro Cao de Benós (delegado especial del Comité de Relaciones Culturales con Países Extranjeros de la RPDC) quien me abrió los ojos. Esos errores que yo consideraba, como comunista (¿ortodoxo?) son en realidad los vestigios de la tradición mística coreana que ellos quieren conservar y asimilar (y así lo han hecho) en la nueva sociedad regida por la idea Juche. ¡No hay nada que discutir entonces!
      El imperialismo (en este caso concreto, el 'Bloque' alineado con Estados Unidos) va a recurrir a las invasiones militares para salir de su crisis actual (como viene haciendo ya: I.GM, II.GM, Vietnam... y más recientemente: Libia y Siria). Ante las ansías guerreristas del 'Nobel de la Paz' Barack Obama, la RPDC, junto con Irán, supone uno de los principales bastiones de resistencia en el mundo. Muy acertadamente desarrolló el armamento nuclear con el que ha conseguido mantener 'a raya' a Estados Unidos y a su gobierno títere surcoreano... hasta ahora. Por ello, a pesar de las diferencias y críticas que tengamos respecto a la RPD de Corea, debemos apoyarla y defenderla ante el salvaje imperialismo.

      Desberdintasun guztien gainetik, inperialismoaren aurka!

      EUTSI KOREA!

Ekaitz Zabalza Gaztelu
2013/04/03

sábado, 6 de abril de 2013

''Paralelismos del pasado, como indicadores de los derroteros del presente''

enviado a nuestro correo electrónico (garkolektiboa@gmail.com)


Paralelismos del pasado, como indicadores de los derroteros del presente
 
      El sábado 30 de marzo teníamos conocimiento del fallecimiento de otro luchador revolucionario encarcelado, en este caso Xabier Lopez Peña. Apenas una semana antes había fallecido el preso político en libertad atenuada Anjel Figueroa.
      Pocas cosas más graves hay que el fallecimiento de un militante o simpatizante de un movimiento revolucionario. Pues bueno. Es en este tipo de ocasiones cuando lo que sucede empieza a recordar a lo que acontecía 30 años antes en el estado español, y me explico.
      Si vamos a las hemerotecas y echamos un vistazo tanto a los libros como a los documentales que explican la historia de la Transición, una historia manipulada y editada a su antojo en un patético intento por presentárnosla modélica, nos daremos cuenta de que una de las cosas que más se ensalzaban era la actitud del PCE cuando fueron asesinados cinco abogados laboralistas en Atocha. La "cívica" actitud con la que fueron llevados a cabo los funerales es un punto común de felicitación hacia dicho partido por parte de analistas provenientes de muy diferentes espectros ideológicos.
      Y es que ya lo decía yo en otro artículo hace tiempo: según quien te felicite, preocúpate, porque nada bueno puede significar.
      La degeneración ideológica del PCE había comenzado 20 años antes, pero esa actitud "sobria y cívica" mantenida en dichos funerales, junto con gestos como renunciar a la bandera republicana para aceptar la fascista, fue una prueba de fuego de cara al régimen (supuestamente democrático) que estaba formándose en esa sucesión a sí mismo que fue la Transición.
      De igual manera ocurre ahora con la actitud tomada por la izquierda abertzale (y por Herrira en particular por ser el organismo encargado de la solidaridad con los presos políticos vascos) a raíz del fallecimiento de Xabier Lopez Peña. "Mostremos nuestra rabia y enfado en la calle de un modo tan contundente como pacífico", dicen en sus comunicados sacados como consecuencia del luctuoso hecho, a la vez que la manifestación que para este sábado 7 de abril convocan, es silenciosa. Claro, no sea que se vaya a escapar un grito anacrónico de esos que ya no van acordes con los "nuevos tiempos" por su mensaje de lucha. La manifestación en respuesta al asesinato de un militante, ¡silenciosa! Por San Lenin bendito, ¿qué más me queda por ver?
      Hace 5, 10, 20... años, cuando un militante o simpatizante del MLNV era asesinado como consecuencia de la desasistencia sanitaria o la extrema aplicación de la política represiva de los Estados español o francés, a las pocas horas de conocerse la noticia todas las paredes de Euskal Herria se llenaban de mensajes de denuncia. No había farola, cajero, pared, balcón, andamio que no quedara con una huella de denuncia realizada de mil maneras diferentes: pintadas, ikurriñas con crespones negros, pegatinas, ramos de flores, a la vez que las expresiones de rabia popular se hacían patentes en forma de cajeros quemados, pintadas con mensajes clamando a la respuesta y lucha popular, al recuerdo del militante caído, etc.
      Las manifestaciones que en recuerdo del caído o caída se convocaban contenían un inequívoco mensaje acusatorio y el carácter de las mismas era altamente combativo, haciéndose lo que se tuviera que hacer y diciéndose lo que se tuviera que decir, no permitiéndose ninguna censura ni en el mensaje ni en las formas, o saltándosela en caso de que las fuerzas armadas españolas o zipaias la impusiesen. Ahora la censura nos viene desde dentro del movimiento. Lo que cambian las cosas.
      La actitud que ante esta muerte toma Herrira (y el conjunto de la izquierda abertzale) recuerda demasiado a la que en su momento tomó el PCE, y para nada nos debería extrañar. En ambos casos los fines son los mismos, tanto en aquel 1976 como en este 2013. Vaciar los movimientos de todo contenido y actitud revolucionaria, para, una vez debidamente pacificados e ideológicamente desarmados, ser tranquila y gustosamente integrados en el sistema, ese sistema que hasta ayer combatían, y por lo cual eran merecedores de respeto y solidaridad.
      Nunca dejarán los presos políticos de tener mi solidaridad, cariño y admiración, así como también los familiares de los caídos. Pero lo que no voy a hacer es participar en las domesticadas procesiones en las que la izquierda abertzale pretende convertir las manifestaciones convocadas para denunciar este asesinato. Y pronto los propios presos políticos renegarán de esta actitud desmovilizadora e integracionista.
      Si algo tan injusto, doloroso, y digno de ser contestado con rabia pretende transformarse en pacíficas procesiones, ¿qué va a ser lo siguiente?
      Cada vez más me recuerda todo este tinglao a lo que los policías les decían a los revolucionarios que detenían en los ochenta: Tú te vas a callar. Te vamos a mear encima, y vas a decir que está lloviendo.

Un solidario. Euskal Herria.

''A Xabier le han tratado mucho peor que a los perros'' (el hermano de Xabier Lopez Peña en GARA)

tomado de GARA

 
MUERTE EN PRISIÓN DE XABIER LÓPEZ PEÑA | JUAN MANUEL LÓPEZ PEÑA, HERMANO DE XABIER

«A Xabier le han tratado mucho peor que a los perros»


El hermano del preso político basauritarra fallecido el pasado sábado en el hospital parisino de Petriere atiende a GARA con la rabia y la emoción todavía a flor de piel. Denuncia el trato inhumano que las autoridades francesas y los médicos han dispensado al preso vasco y a sus familiares y allegados. Además, pone en tela de juicio la versión oficial ofrecida por las autoridades francesas, constatando que Xabier Lopez Peña salió por su propio pie de la cárcel de Fleury y que, tal y como les explicó el médico que le intervino, la operación de corazón salió «perfecta». El caso sigue con todas sus dudas vigentes.
 
Mikel PASTOR | BILBO
 
El desenlace fatal de Xabier ha sido fulminante, ha muerto en apenas tres semanas. ¿A qué lo achaca la familia, considera que estamos ante una negligencia médica?
 
Los hechos, las pruebas y la ocultación mantenidos en torno al tema revelan una negligencia total, con una posible influencia de los gobiernos español y francés.

¿Cómo era su situación médica anterior?
 
Era normal, tenía una insuficiencia en alguna vena pero se encontraba bien dentro de lo posible.

¿Qué tipo de tratamiento llevaba?
 
Tenía únicamente un tratamiento para que la vena no se le obstruyera, pero nada más.

¿Era atendido por médicos de confianza o exclusivamente por los de la prisión?
 
Solo por los de la prisión. A los de confianza no les dejaban. Existía un ocultismo total en torno a su tratamiento. Incluso en algún caso hubo que suspender alguna visita porque Xabier estaba tratándose en el hospital y no habían avisado a la familia.

¿Qué decía él sobre la estancia en prisión, tenía quejas del trato que recibía en Fleury?
 
Hasta la fecha no había puesto mayores pegas. Hace tres años intentaron meterle un catéter por el brazo, pero no se pudo realizar. Entonces le dijeron que la única solución era hacerle un puente, un by-pass, que es exactamente la operación que tenían que hacerle cuando su estado empeoró.

Fue hospitalizado el día 11, según se supo el miércoles pasado, ¿cuándo y cómo conocieron los familiares esta situación? ¿Se les dijo que estaba tan grave?
 
El lunes 11 de marzo Xabier salió de la cárcel por su propio pie, según nos han contado familiares de otros presos, para ir al hospital de Fleury. Ese mismo día le hicieron un catéter y el miércoles le llevaron al hospital Salpêtrière de París. El 14 le operaron del by-pass, información que no llegó a la familia hasta el día 19. Al no saber nada de él, su abogada Yolanda Molina llamó a la cárcel, y allí nadie sabía nada. Llamó a los médicos, y nadie sabía nada. El martes, una enfermera, un «alma caritativa», nos confirmó que Xabier se encontraba en Salpêtrière. Algunos familiares, junto a la abogada, llegaron al hospital, preguntaron, y no estaba en ningún sitio. Xabier López Peña no figuraba como ingresado. Los médicos y enfermeras se negaban a decirnos nada. Tuvieron que buscarle puerta por puerta, planta por planta. Mi hermano estaba secuestrado. Al final, consiguieron encontrar la habitación porque se encontraba custodiada por tres gendarmes.

A partir de ese momento, ¿pudieron verle y hablar con él? ¿Recibieron información directa de su estado?
 
No, en ese momento no les dejaron entrar. Solo informaron a Yolanda de que ya le habían operado. Pero sin ninguna información más, nada. No sabíamos si él había autorizado esa operación. La abogada nos dijo que fuéramos, que estaba grave. Al llegar allí, no nos dejaron verle. No hubo ningún parte, ningún informe. Al día siguiente nos dejaron verle media hora de dos en dos. Ya le fallaba el habla y no coordinaba bien, y estaba enganchado a una máquina que no sabemos si funcionaba.

Jaiki Hadi dice no entender por qué no lo ingresaron en la UCI, ¿les han dado alguna explicación al respecto?
 
No, los médicos no han querido saber nada. El martes 19 conseguimos hablar con el médico que le operó del corazón y nos acabó confesando que «el estado cerebral de Xabier cuando llegó a mis manos era exactamente el mismo que el de ahora». Esto es, de Fleury a Salpêtrière tuvo que pasarle algo, porque él salió bien, por su pie, de Fleury y a Salpêtrière llegó jodido. Y no fue en la operación de corazón, que, palabras del médico, había salido «perfecta».

El jueves se produce el agravamiento de la situación, ¿qué pasó exactamente?
 
El jueves 21 pudimos verle una hora cada uno, y el viernes también, y ya vimos que estaba mal, pero estábamos convencidos, porque así nos lo dijeron los médicos, de que se recuperaría, si no totalmente, casi. Y al siguiente jueves, día 28, sin más noticias de por medio, nos llegó que le habían tenido que mover a la UCI de neurología.

De ahí, fallece en apenas dos días. ¿Hay alguna información directa en esas 48 horas por parte del hospital?
 
Nada de nada. Xabier Lopez Peña estuvo desaparecido 48 horas. Él murió a la 1 de la madrugada del sábado, según afirmaron los médicos, por un derrame cerebral. Ahí nos enteramos, en ese instante, de que la lesión neurológica era un derrame.

¿La familia fue consultada en algún momento por los médicos sobre el tratamiento que se le estaba aplicando en esas horas decisivas?
 
No, nada, ni una sola consulta.

¿Cómo se enteran de la muerte y hasta qué punto les sorprende?
 
El día siguiente, sábado a mediodía, su hermana y su abogada tenían visita, y al entrar a la habitación se la encontraron completamente nueva, limpia, y sin gendarmes. Al preguntar, les dijeron simplemente: «Ha muerto». Doce horas desde la muerte hasta enterarse. Si no llegan a ir de visita, no se enteran hasta hoy. Nos sorprendió a todos, nadie esperaba verle muerto.

El Gobierno francés ha echado un manto de silencio sobre el tema, ¿creen que tiene algo que ocultar?
 
Lo han tratado como a un perro, se lo han cargado, se lo han quitado de en medio. Se han asegurado de que no hable. Él ya avisó a su compañera de que no iba a llegar a declarar en su sumario. Él algo se olía. Yo estuve con él hace tres meses y me dijo: «Yo no me voy a suicidar; si me pasa algo, ya sabéis lo que ha pasado». Y con el ocultismo sobre el caso, da pie a cualquier hipótesis. Creemos que han querido tapar informaciones del proceso negociador 2005-2007.

Los familiares han anunciado iniciativas judiciales, ¿de qué tipo, contra quién, cuál es su objetivo?
 
Todavía no lo tenemos muy claro, porque falta mucha información, pero lo que está claro es que si no hay información, si no hay partes, hay razones para imputar a los responsables de esto.

Como familiares, ¿qué opinan de la estigmatización que ha sufrido Xabier por parte de algunos medios e incluso algunos políticos?
 
Al final, ese es el papel de muchos medios de comunicación, intoxicar. Pero Xabier no está ni siquiera imputado en el sumario de la T-4. Se trata de crear esa imagen de él, no existen otros datos. Y respecto al proceso negociador, Xabier siempre decía que Eguiguren, en su documental, solo cuenta una parte de la verdad, omitiendo muchísimas cosas que también ocurrieron en aquellas reuniones en Ginebra y Oslo.

Ha pasado muchos años huido y finalmente en la cárcel, pero ¿cómo lo recuerda la familia? ¿Cómo era Xabier López Peña?
 
Jatorra, noble, muy fuerte. Le gustaba mucho el deporte. Militante desde muy joven, con mucha cabeza. Era un chaval muy listo, con mucha capacidad para el análisis. Paso 35 años en clandestinidad, el que más de toda la larga historia de ETA, y muchos de ellos sin que la Ertzaintza supiera absolutamente nada de él. Eso no es casualidad.

Reportaje completo de las Iª Jornadas por la Amnistía de los Presos Políticos

Iª Jornadas por la Amnistía de los Presos Políticos
reportaje completo
 
 
(contiene:)
 
- Charla debate a cargo de Juan Manuel Olarieta, abogado, ensayista y represaliado político, y José Balmón, ex-preso político del PCE (r).

- Presentación del poemario 'Con la solidaridad por bandera' de Aitor Cuervo y Pablo Hasél.

- Fragmentos de los conciertos de los grupos que participaron, La Plataforma, Pablo Hasél, RPG-7 y Nucleo Terco.
 
 
Madrid, 6 de octubre de 2012.

viernes, 5 de abril de 2013

Rosa Luxemburg komunista alemandarraren jaiotzaren urteurrena

      Gaur, apirilak 5, Rosa Luxemburg (1871-1919) komunista alemandarraren jaiotzaren urteurrena dugu, zein bere bizitza militantean erreformismoaren aurka gogor borrokatu zuena (Erreforma ala iraultza? lan teorikoa, 1898koa, horren fruitu dugu) eta Espartakisten Liga sortu zuena (Liebknecht, Mehring, Zetkin...), 1918an Alemaniako Alderdi Komunistan (KPD) bilakatuko zuena. F. Eberten (marxismoko bere ikasle ohia) gobernu sozialdemokrataren 'freikorps' paramilitarrek erail zuten 1919an, Karl Liebknecht eta KPDko beste arduradun asko bezala, Espartakisten Iraultzaren errepresioan.

Euskal Iraultza Sozialistatik hartuta


Hauxek dira bere azken hitzak, hil zen egunaren bezperan idatziak:

"Masak dira elementu erabakiorra, haiek dira zutabeak zainen gainean Iraultzaren erabateko garaipena eraikiko den. (...) Ordenak agintzen du Berlinen! Morroi zozoak!  Zuen "ordena" harearen gainean eaikita dago. Bihar Iraultza zutituko da, indartsu eta zuen ikaratzeko, hauxe aldarrikatuko du ozenki: ni izan nintzen, ni naiz, ni izango naiz!"

Izar Gorri

Joxe Antonio Etxebarrieta, bere heriotzaren urteurrenean... ahaztua

Euskal Iraultza Sozialistatik hartuta


Joxe Antonio Etxebarrieta

NAZIO ASKAPENERAKO
EUSKAL MUGIMENDU SOZIALISTAko
 
MILITANTE ABERTZALE IRAULTZAILEA

Duela 40 urte Joxe Antonio Etxebarrieta hil zen, 1973ko apirilaren 3an. Ez nuen inon bere oroitzapenik ikusi, eta horrek harritu nau. Militante iraultzaile miresgarri honek hainbertze eman zion Euskal Herri Langileari! Hainbertze eman zion Euskal Iraultza Sozialistari! Hainbertze eman zion Nazio Askapenerako Mugimendu Sozialista Iraultzaileari!

Zorretan naiz berarekin, euskaldun iraultzile guztion zorretan gara Etxebarrieta anaiekin. Horregatik gaurko idazki hau. Agur eta ohore, Joxe Antonio! Biba zu,  abertzale iraultzaile paregabea!

Joxe Antonio Etxebarrieta Ortiz 1940ko apirilaren 3an sortu zen Bilbon. 1957an, berak 17 urte zituela, aita galdu zuen. Etxeko jauna hilda, ordura arte aise eta goxo bixi izan zèn familia amak atera zuen aurrera. Asun, ama, Bilboko udaleko funtzionarioa zen, eta ahal izan  zuen guztia egin zuen bere seme-alabek ikasketak egin zitzaten.

1960an, 20 urterekin, Zuzenbidea ikasten zuen Deustuko Unibertsitatean, eta EGIko militantea zen. PNVko gazteriako kide izanik, Begoña aldean panfletoak banatzean atxilotu zuten, eta bi hilabetez egon zen preso Larrinagako espetxean. Atxiloketan, jakina, bortizki torturatu egin zuten. Beren torturatzaileek ez zioten José Antonio erraten, baizik eta "Pepe". Bere omenez, Txabik izangoiti hori hartu zuen sasian. 
 
Hilabete batzuk geroago Joxe Antonio Pariserat joan zen, Eusko Jaurlaritzak emandako beka batekin. Horri esker familia hobeki ibili zen diruz, gainera bigarren anaia, Angel, kazetari lanetan ari zen irrati batean soldata on batekin.

Parisen Joxe Antoniok berehala egin zuen talka PNVko aparatu burokratikoarekin, eta EGIko sektore disidentea gidatu zuen. Gero eta gehiago hurbildu zen ETAren tesietara, eta arma-trafiko batean murgildu zen, geroko borroka armatua prestatzeko.

Irakurle amorratua eta teoriko argia, Aljeriako Askapen Nazionalerako gerra independentista sakonki ikertu zuen, bai eta Kubako Iraultza Sozialista. Bere ustez, Kubako eredua zen egokiena Euskal Herrian aurrera eramateko, bainan ongi egokituz euskal errealitatera: gerrilla hiri eta herrietan garatu behar zen, talde armatuen bidez, eta ez mendian, kubatarrek egin zuten bezala.

Joxe Antoniok Parisen asko eta asko ikertzen du arlo aunitzetan. Ikerketa horien fruitua da "Euskadiko Historia" izeneko idazkia, geroago ETAk berak argitaratu zuena. "Biolentzia iraultzailea legitimoa bada Aljeriako Herriarentzat, Euskal Herriarendako ere berdin-berdin" idatzi zuen.
 
Garai berean, bere anaia gazteago batekin harreman militante eta intelektual sakona garatzen du: Txabirekin elkarrizketa eta solasaldi luzeak izan zituen. Bi anaiek bikote politiko iraultzaile ikaragarria osatu zuten, maila teoriko eta praktiko izugarria zuena.

1963an Bilborat itzuli zen, Deustuko  Unibertsitatean Zuzenbidea bukatzera. Irailean eritasun larri batek gorputz osoa elbarritu zion: zeharkako mielitisa. Gaixotasun hori orduan erabat ezezaguna zen, botiken bidez tratatu ezin dena. Ordudanik aitzina aulki gurpildun batean mugitzera behartuta, ahalegin gogorrak burutu ondoren erreabilitazioa amaitu zuen, eta berriz oinez hasi zen.

Erialdi luze hartan, Txabi bere anaiaren ondoan egon zen beti, laguntzen eta aldi berean Lenin-i buruzko  eztabaida amaigabeetan murgildurik. Solasaldi eta polemika horietatik formazio politiko sendo eta sakona erdietsi zuten bi anaiek, geroago ETAren V. Biltzarrean ederki baliatu zutena. Bi anaiak erabat identifikatuta zeuden Kubako Iraultza Sozialistaren zuzendaritzare ildo politikoarekin: Fidel eta Raul Castro, Ernesto CHE Guevara, Camilo Cienfuegos... Marxismo-leninismoa Nazio Askapenerako gerrillan,  borroka sozialista iraultzailea komunismoaren bidean... Euskal Herrian ere, hura zen egin beharrekoa: borroka armatua Independentzia eta Sozialismoa lortzeko.

1966ko azaroan, Lenin-en "Zer egin" liburuan oinarriturik, Txatarra txostena idatzi zuen, non ETAren Bulego Politikoko kideen erreformismo likidazionista gogor kritikatzen zuen. Bertan ETA definitzen zuen "euskal prozesu iraultzailearen abangordia" gisa, zehaztuz abangoardiak Herriaren aitzinetik joan behar duela, norabidea seinalatuz hitzez eta ekintzez.

Eugenio Del Río eta Patxi Iturriotz-en likidazionismo espainolista kritikatzeaz gain, Jose Antonio Etxebarrietak Julen Madariagak idatzitako "La insurrección en Euskadi" izeneko idazkiaren "tercermundismoa" ere sakonki kritikatu zuen. Aldi berean ETAren V. Biltzarrean, bi anaiek, Txabik eta Joxe Antoniok, Txillardegiren kulturalismoa eta sozialismo "humanista" gupidagabe kritikatu zituzten. Biltzar horretan Etxebarrieta anaien tesi marxista-leninistak nagusitu ziren, eta haien ondoan eta aldean zeuden Julen Madariaga, Eskubi, Bareño, Bilbao eta Krutwig.

Zuzenbide ikasketak amaiturik, Joxe Antoniok abokatu bulegoa ireki zuen familiaren pisuan, bere aitaren toki berean. 1968ko martxoan Xabier Bareñoren defentsa eraman zuen aurrera. ETAko zuzendaritzako kide hau atrako batengatik atxilotua izan zen. Langile nekaezina, gero eta atxilotu gehiago zegoen garai gogor haietan, haien defentsa segurtatu zuen modu ezin hobean. Baita etsai frankistek ere zoriontzen zuten bere argumentazio bikainarengatik! Joxe Antoniok beti ironiaz erantzuten zien arerio hiltzaileen laudorioei...

Nahiz eta mehatxu polizialak jasan, nahiz eta atentatu terrorista bat pairatu, nahiz eta frankista batzuen eskutik ikaragarrizko jipoia hartu, Joxe Antoniok tinko segitu zuen bere militantzian, abokatu bezala militante iraultzaile atxilotuak defendituz eta ETAren baitan ekarpen teoriko mamitsuak eginez.

Langile nekazezina, parranda ere maite zuen Bilboko Alde Zaharrean, beti bere makuluak aldean. Musika eta zientzia-fikzioa maite zituen, eta pipaz erretzea. Eta jakina, formazio politiko iraultzailea. Bera marxista-leninista zen, argi eta garbi.

Burgosko auzian lan ikaragarria egin zuen Xabier Izko de la Iglesia ETAko militantearen alde, 48 ordutan bere defentsan prestatuz, 80 orrialdeko idazki bikain batekin. Abokatu guztein korrdinazio lana ere egin zuen bertan.

1973ko apirilaren 3ko egunsentian hil zen, Bilbon.

AGUR ETA OHORE, JOXE ANTONIO!!!
 
HIRE BORROKA
BURURAINO ERAMANGO DUGU!!!
 
IRAULTZA ALA HIL!!!
 
JOTAKE
INDEPENDENTZIA ETA SOZIALISMOA
LORTU ARTE!!!

jueves, 4 de abril de 2013

''Gorpegiko deshobiraketak. Biktimen Egia, Justizia eta Erreparazioaren zein Oroimen soziopolitikoaren aurkako erasoa'' (Eusko Lurra fundazioa)

      Gorpegi herrian (Araban), 1936-37ko Eusko Gudarosteko Facundo Perezagua Batailoiko (EPK-PCEkoa, bere sortzaileetako baten omenez: ikusi biografia) hamaika komunisten gorpuzkinak deshoribatuak izan dira, Memoria-Historikoaren inolako elkarte eta antolakunderi parte hartzera gonbidatu gabe:
 
Eusko Lurra fundazioatik hartuta


Gopegiko deshobiraketak. Biktimen Egia, Justizia eta Erreparazioaren zein Oroimen soziopolitikoaren aurkako erasoa

 Gaur Arabako Gopegi herrian ia dozena bat militante antifaxisten gorpuzkinak deshobiratuak izan dira. Ohikoa denez, eta zoritxarrez, lan hauek froga judiziala bezala hartuak izateko moduko protokoloa jarraitu gabe egin dira. Era horretan egin balira, gorpuzkin hauek eta beraien heriotzaren inguruko gertaerak, Frankismoaren kontrako etorkizuneko epaiketa batean erabiliak izateko moduan izango lirateke.
 
Era honetan betiroko galdu dira froga judizialak eta Frankismoaren inpunitateari bultzada txiki berri bat ematen zaio.
 
Aldi berean beraien oroimen soziopolitikoa berriro gutxietsia eta manipulatua izan da. Ez da inondik ere kontutan hartu militante hauen ideologia eta ezta zergatik hil zituzten ere. Hori bai, Gudari edo miliziano hauen hilketak hartu dira egungo irakurketa alderdikoiak egiteko, dena borrokalari hauen sakrifizioa aitzakiaz hartuta.
 
Oroimen Historikoaren manipulazio kasu berri hau  duela gutxi gure Fundazioak argitaratutako iritzi artikulu batekin bat dator. Bertan zera adierazten genuen argi eta garbi: ustez  asmo onez egindako ekintza bat, deshobiraketa bat esate baterako, benetako astakeria izan daitekeela segun nola burutzen den.
 
 
  Eta hobi komun baten biktimen oroimen soziopolitikoa ezkutatzen den omenaldi bakoitza, biktima horien Egia, Justizia eta Erreparazioa izateko eskubidearen gaineko kare-biziko palakada bat da. Zergatik borroka egin zuten eta zergatik hil zituztenaren ukazioa. Eta “asmo onez” betetako esfortzu horretan, masiboki torturatu eta erail zutenen ardurak diluitzeko esfortzu horretan, zeren eta “orrialdea pasatu behar da”, “gauza hauek ezin dira politizatu” eta abarretan, Estatu arrazoien alde hil zuten borreroen inpunitatea bermatzen da.
 
Oroimen Historikoa lantzen dugun erakundeak aspalditik konturatu ginen batzuentzat Frankismoaren biktimen oroimen soziopolitikoa oso deserosoa dela. Batez ere Oroimen Historikoa Frankismoaren inpunitatearen eta bereziki bere oinordekoa den Espainiako eskubiaren inpunitatearen gainean eraikitako “katarsis” eta elkar adiskidetzea nahi dutenentzat. Hauek eroritakoen oroimen militantea soberan dute.
 
Oroimen Historikoaren Legea da, baina baita Euskal Herrian burutzen diren ustezko omenaldi asko, non errepresaliatuen Oroimen soziopolitikoa erahiltzen da.
 
Eusko Lurra Fundazioa

miércoles, 3 de abril de 2013

Brutal represión de Corea del Sur asesinando manifestantes comunistas

tomado de RSA Madrid


Siete cosas que entender antes de la guerra contra la RPD de Corea

tomado de Amistad Hispano-Soviética


Siete cosas que saber antes de la guerra en Corea

Por Oficio Rojo. Extraído de Patria Grande, web venezolana. Recogido por Mancha Obrera

1.- El agresor es Estados Unidos.- Desde el armisticio de las Coreas de 1953, Estados Unidos ha ocupado Corea del Sur y subyugado a su Gobierno a sus intereses, colocando lobbys militares y buques de guerra en la península. Se estima que desde entonces, Washington ordena un promedio de 200 vuelos sobre el territorio cada año, incluidos aviones bombarderos B-52 y submarinos nucleares.
 
2.- La guerra es Corea del Norte vs. EEUU.- Seúl es un país sometido a Washington desde el armisticio. Sus tropas serían las primeras en avanzar el ataque, y las primeras en morir. Esa es la política guerrerista “aliada”.
 
3.- Estados Unidos quiere apoderarse de Asia-Pacífico.- Ante la abdicación comunista de China para la aplicación de un modelo capitalista de Estado con estrategia imperialista, la única nación incómoda para EEUU en la región es Norcorea. Eliminarle sería para la Casa Blanca la oportunidad de cercar geopolíticamente a Pekín para competir cara a cara con su creciente economía que, según analistas, sería la primera en el mundo para el año 2018.
 
4.- Economía de guerra para rescatar al capitalismo.- Como sabemos, la crisis de sobre acumulación capitalista tiene en la guerra una de sus supuestas salidas. La industria militar se activa empleando mano de obra que yacía desempleada por las pérdidas de las empresas, con empleo se desatan los créditos para acelerar la capacidad de consumo, haciendo que los bancos vuelvan a funcionar. Estados Unidos sabe muy bien de esto. Sus crisis son inagotables y cíclicas cuyo costo se carga a su clase trabajadora o, como en este caso, a la humanidad entera.
 
5.- Fin o fortalecimiento del imperialismo.- Corea del Norte es una de las últimas paradas de los afanes imperialistas de Estados Unidos. Por su parte, Rusia, China, India o Brasil no son sus enemigos, sino sus adversarios económicos en cuya cúspide de competencia, siempre sabrán acordar la preservación del sistema. En cambio, la capacidad de disuasión política y militar de Norcorea contra EEUU es real. Esto supone que Washington se juega una de sus más importantes cartas bélicas en la Península coreana: si logra abatir a Pyongyang, no habrá país que lo detenga y su próximo objetivo será Irán, con la vida del planeta en riesgo inminente. Sin embargo, existe la posibilidad de que en la RPDC termine una era de dominio yanqui sobre el mundo.

6.- Permanente campaña anti comunista.-Tan añeja y absurda como la explotación esclavista que Estados Unidos sigue defendiendo hasta en su mismo territorio.

7.- ¿Qué detiene esta guerra? Está claro que Corea del Norte no se mueve del lugar donde ha persistido por 60 años. ¿Quién puede frenar a Estados Unidos? ¿La ONU? ¿El bloque Rusia-China-India-Brasil? ¿La Unión Europea? ¿El activismo de la humanidad por la paz? Una paz sin armas, pero sin la explotación irracional del dinero sobre a lo que a la humanidad y la naturaleza le pertenecen desde el principio del tiempo: la vida.

martes, 2 de abril de 2013

''La solidaridad con los presos políticos, siempre presente''

enviado a nuestro correo electrónico (garkolektiboa@gmail.com)


La solidaridad con los presos políticos, siempre presente

      Es notorio que el acercamiento de cada vez más gente al comunismo y al antifascismo es paulatinamente menos selectivo, cosa muy lógica por otra parte, ya que también la represión lo es. Por eso no debemos de dejar de recordar conceptos que para nosotros están claros desde hace años, pero que sirven de aprendizaje para los nuevos militantes que se acercan al movimiento, o lo que es lo mismo y parafraseando al rapero comunista Pablo Hasél en una canción que tiene sobre la idea que quiero desarrollar en este artículo, "sé que a veces me repito, pero hay cosas que sabemos tú y yo, el resto no".
      Pues es para esa cantidad creciente de gente para la que hemos de repetir cosas que para nosotros estén más que claras, ya que les servirá de aprendizaje y concienciación.
      En este caso, me gustaría hablar de porqué es necesario la lucha por la amnistía de los presos políticos, y porqué está en el deber de amplios sectores populares (que no tienen porqué coincidir cien por cien con ellos ideológicamente) el luchar por conseguirla.
      Me gustaría decir una vez más que los presos políticos son personas que en su momento renunciaron a su vida (más o menos tranquila o asegurada) por un bien que no les iba a tocar directamente a ellos, por un bien que ni si quiera sabían si iban a poder disfrutar, por la obtención de derechos que muy seguramente a ellos les serían negados. Y lo hicieron en pro de la causa de una sociedad mejor, con igualdad de derechos para todos, sin "explotadores ni explotados", donde imperase la justicia social, es decir, por el advenimiento de una sociedad socialista. Es verdad que nadie se lo ha pedido, pero no es menos cierto que la sinceridad y generosidad que emanan de su ejemplo no puede dejar indiferentes a aquellos sectores que se han visto favorecidos por la lucha de estas personas (la mayoría social) ante el machaque sistemático que sufren por parte de las autoridades francesas y españolas.
      Nadie que se considere demócrata, con conciencia, antifascista, comunista, patriota de una nacionalidad oprimida, puede dejar de reconocer la justeza y el innegable valor ejemplarizante encarnado en la lucha de estos hombres y mujeres que pelearon por un mundo mejor y ahora están presos por ello.
      Ellos no se fijaron en quién iba a salir beneficiado con su lucha, porque su objetivo era (y es) que salga beneficiado el mayor número de gente posible, ya que es precisamente el mayor número de gente posible la que está explotada y a merced de este sistema.
      Así que es necesario que por encima de diferencias ideológicas se imponga lo que nos une sobre lo que nos separa en pro de los objetivos comunes, en este caso la amnistía. Da igual que seamos anarquistas, independentistas, comunistas, antifascistas, ecologistas, patriotas de las nacionalidades oprimidas, o simplemente demócratas. Lo que importa es que todos juntos luchemos por arrancar de las mazmorras de los estados español y francés a estos hombres y mujeres que de una forma desinteresada lo dieron todo para la mejora de nuestros derechos y condiciones.

Un solidario. Euskal Herria.