sábado, 22 de diciembre de 2012

Adivinanza: ¿Quién cumple en el siglo XXI con el reformismo que Argala criticaba en los 70?

Interesante reflexión publicada por un comentarista en la entrada Donostiako Eskola Gorria ''Argalari buruz'' bere urteurrenean del pasado 21 de diciembre:


Ánonimo dijo...

Comparto con vosotros un texto de Argala, extraído del libro “Argala”, de Iker Casanova y Paul Asensio, de editorial Txalaparta, que considero sumamente interesante, sobre todo por el zas en toda la boca a Carrillo.

Tras el atentado a Carrero, el PCE puso en duda la autoría del atentado, insinuando que había “manos profesionales” detrás de la acción, como por ejemplo la CIA. Y criticó el atentado diciendo que “nosotros estamos en contra del atentado individual porque consideramos que no resuelve, … , que puede ser un obstáculo en la lucha del pueblo”.

Ante ésto, Argala respondió:

“Si los dirigentes del PCE mantuviesen alguna ligazón aún con el pueblo es posible que estuviesen dotados de esa intuición que ha llevado a muchos militantes de su base a aceptar como lógico el hecho de que se ejecutase a Carrero Blanco. Pero hace tiempo que los carrillistas dejaron de sentir con el pueblo…”

“Su desprecio hacia el pueblo llega hasta el punto de considerarlo incapaz de socavar un pequeño túnel, instalar un explosivo, tender un cable y apretar un interruptor. Es completamente lógico que teniendo tal visión del pueblo predique el pacifismo y la reconciliación nacional, pues, si lo considera incapaz de llevar a cabo cosas tan sencillas, ¿cómo ha de considerarlo capaz de hacer una revolución? Hacer una revolución socialista significa por parte de la clase obrera, destruir un Estado burgués y construir otro proletario; significa tomar en sus manos la dirección económica, cultural y política del país.”

“[...] en suma, que condenar cualquier tipo de violencia popular es una brutal necedad y una muestra de clara incapacidad (por parte de quien la condena) para salirse de las perspectivas ideológicas de la clase explotadora”.

——–

Adivina adivinanza:
¿Aplicándolo a la realidad actual de Euskal Herria quién sería el PCE?


 
“ Es completamente lógico que teniendo tal visión del pueblo predique el PACIFISMO y la RECONCILIACIÓN nacional, pues, si lo considera incapaz de llevar a cabo cosas tan sencillas, ¿cómo ha de considerarlo capaz de hacer una REVOLUCIÓN? Hacer una revolución socialista significa por parte de la CLASE OBRERA, DESTRUIR un Estado burgués y CONSTRUIR OTRO PROLETARIO; significa tomar en sus manos la dirección económica, cultural y política del país.”

¿Quién en la actualidad en EH predica el pacifismo?

¿Quién en la actualidad en EH predica la reconciliación?

¿Quién en la actualidad en EH niega la revolución socialista?

¿Quién en la actualidad en EH niega el caracter y el concepto de estado burgués?

¿Quién en la actualidad en EH niega la necesidad de DESTRUIR el estado burgués?

¿Quién en la actualidad en EH propone cambiar las cosas desde dentro?

Al PCE se le unió Euskadiko Ezkerra, también se unió más tarde a esos pasos Aralar, y adivina adivinanza... ¿quién se ha unido a esos pasos del PCE, EE y Aralar en la actualidad en EH?

viernes, 21 de diciembre de 2012

Stalin Herri heroiaren jaiotzaren 133. urteurrenean

      Iosif Vissarionovich Dzhugashvili, Stalin,

Sobietar Batasunak eta Nazioarteko Mugimendu Komunistak izan zuen gidari hobenetarikoa, munduko militante marxista-leninistentzat izan zen gidaria eta den eredu iraultzailea; Alderdi boltxebikearen buru, herrialde bakar batetan sozialismoaren eraikuntza hasi zena (bai teorikoki kapitulazionistak indargabetuz bai sobietar errealitatean aplikatuz) eta honen sendotasunez, Europako nazismo alemandarra eta faxismo italiarra garaitu zuena; abenduaren 21ean, bere jaiotzaren urteurrenean omentzen dugu bere lan iraultzailea.
image from http://kprf.ru
Gora marxismo-leninismoa!
 
Gora Stalin, iraultzaileon eredu!
 
Euskal Iraultza Sozialistaren bidean!


ESI taldea
 
 
 
 
 
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Iaz, 2011n, bere jaiotzaren 132. urteurrenerako gure blogak idatzitakoa:
 
 
 
 
 
(argazkiak Euskal Herria Sozialista blogetik hartutak)


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Donostiako Eskola Gorria ''Argalari buruz'' bere urteurrenean

      Donostiako Eskola Gorriak prestatu zuen Argala, nor izan zen? liburuxkan (ETAko zuzendariaren autobiografia politikoa jasotzen duena) idatzitako hitzaurrea:



ARGALARI BURUZ


Donostiako Eskola Gorria, bere hilketaren 34. urteurrenean

      1978ko abenduan, Rodolfo Martin Villa Barne ministro espainiarrak, laster ETAri buruzko berri garrantzitsuak agertuko zirela adierazi zuen. Egun batzuk geroago, 21ean zehazki, bonba batek Iparraldeko Angelu herrian zegoen Renault bat lehertuko zuen. Bertan, Jose Miguel Beñaran Ordeñana eraila izan zen, Argala guda izenez ezaguna.
      1949an Arrigorriagan jaioa, Euskal Nazio Askapen Mugimendu Sozialista Iraultzailearen historiarengan, eta euskal Herriarengan bereziki, eragin handia izan duen militantea dugu (eta ez genuen).
      Solidario, sentibera, umila, euskararen maitale (hil aurretik kementsu ikasten zuena), irakurle amorratua, langilea... Iraultzara erabat entregatua.
      Praxi iraultzailearen eredu, marxista-leninista autodidakta zen, eta Txabi Etxebarrietaren ildoan Euskal Iraultza Sozialistari buruz teorizatu zuen; aldi berean, Euskadi Ta Askatasuna erakunde armatuan militatzen zuen. Bere umiltasunagatik inoiz onartu ez bazuen ere, jakina da Carrero Blanco presidente frankistaren exekuzioan parte hartu zuela 1973ko abenduan.
      Bere praxiaren adibide 1974an ETA politiko-militarreko banaketaren aurrean segitu zuen bidea dugu. Gutxi batzuekin batera, Euskal Iraultza Sozialistaren alde borrokan jarraitu zuen ETA(m)-n, ETA(p-m)-ren erreformismoa iragarriz. Urte batzuk geroago, hau denok argi ikusiko zuten, Euskadiko Ezkerraren benetako norabidea, jadanik polimiliak disolbatu zituztelarik. Bitartean, miliek bide iraultzailean mantendu ziren, eta ia hamar urte haietan zehar, indartuz joan ziren, Herriak begiak gutxinaka irekitzen zituen einean.
      Eredu iraultzaile honen hilketaren urteurrenean, liburuxka honekin bere autobiografia politikoa ikastera (ez soilik irakurtzera) animatzen zaituztegu; eta praxiari zor, lanean segitzera Euskal Iraultza Sozialistaren bidean!

2012ko abenduan,
Donostiako Eskola Gorria

Argalaren bizitza iraultzailea

Pospolo kutxa, 3. zenbakia (4º trimestre 2012 4. hiruhilekoa)


Bizitza iraultzaileak

Jose Miguel Beñaran Ordeñana Argala

      Euskadi Ta Askatasunako erakunde armatuaren barnean egondako militante marxista-leninista garrantzitsuenetariko bat izan zen, pentsamendu honen babesle bezala, aportazio ezinbestekoak egin zituelarik.
      1949ko martxoaren 7an jaio zen Arrigorriagan (Bizkaia) famili nazionalista baten barnean, euskalduna amaren partetik zelarik. Frankismoaren errepresioa lehen lerrotik ezagutu zuen, beraz oso laster konturatu zen honi aurre egin behar zitzaiola, Euskal Herria bizirik jarraitzea nahi baldin bazuen behintzat.
      1968an gertatutako sarekada baten ondorioz, Oñatira ihes egin behar izan zuen, geroago Iparraldera pasatzeko. Urte oso sutsuak izan ziren borroka ideologikoari dagokionean erakundearen barnean, eta hain zuzen, ere garai honetan Argalak utzi zigun bere izaera bikaina isladatzen duen esaldi bat: Nik mundu guztiarekin eztabaidatzen dut. Militarrak intelektualizatzen ditut eta intelektualak militarizatu.
      1973 urtean Madrilera joatea egokitu zitzaion, momentu horretara arte ETAk egin izango zuen ekintza garrantzitsuenean partehartzeko, Carrero Blanco almirantearen aurkakoa. Berez bahiketa izango zen hasieran, baina hau gobernu buru izendatzearekin batera berarengan babesa areagotu zuten, eta exekutatzea aukera egokiena zela ondorioztatu zuen erakundeak.
      Ekintza honekin errejimenaren krisia izugarri okertu zen. Francok bere ordezkoaren desagerketarekin noraezean gelditu zen. Argala, berriz, Iparraldera itzuli eta lan ideologikoarekin aurrera jarraitu zuen, beti ere marxismo-leninismoaren onerako.
      Garai hartan, 1974an, ETAk eztabaida sakon batean murgilduta zegoen, hain zuzen ere, barne egituraketan eragin zuzena izango zuena momentu hartatik aurrera. Argalaren pentsaera arlo honetan isladatuta geratu zen, honako kontzeptzioarekin:
      Erakundeak eremu militarrera bideratu behar zituen bere indarrak. eta gainontzeko fronteentzat (politikoa, langilea, kulturala, instituzionala...) beste erakundeak sortu.
      Era berean, ezinbestekoa izan zen ETAren baitan errejimenaren erorketak edukiko zituen ondorioak baloratzen zituen analisia.
      Bere idei politikoen lekuko izan ziren Jokin Apalategiren Los vascos, de la nación al Estado liburuarentzat idatzitako prologoa eta 1978ko abenduaren 20an bere herriaren jaietarako grabatu zuen audiozko mezu bat, bere testamentu politikotzat hartzen dena.
      1978ko abenduaren 21ean, Batallón Vasco Español-ek hil zuen Iparraldeko Angelu herrian, bere kotxearen azpian lehergailu bat utziz.
      Urte askotan zehar Arrigorriagako plaza batek bere izena eraman zuen, epaile espainiar batek biktimentzako umiliazioa zela erabaki zuen arte.

jueves, 20 de diciembre de 2012

Carrero Blanco, campeón de salto en el 73

Hemeroteca nazional


Carrero Blanco, campeón de salto en 1973

      El 20 de diciembre de 1973, el almirante don Luis Carrero Blanco, presidente del gobierno de la España católica del generalísimo Francisco Franco; marcó una fecha inolvidable en nuestra historia con uno de los mayores títulos deportivos que ha ganado esta gran nación.
      Su gesta, inigualable hasta el momento en el resto del mundo, se debió al salto que superó los 20 metros de altura en la calle Claudio Coello, en la gloriosa capital de Madrid.
      Pero no hay que olvidar al equipo técnico de las Vascongadas que le ayudó en todo momento y le acompañó hasta el final: Euskadi Ta Askatasuna (E.T.A.).
      La historia siempre recordará a don Luis Carrero Blanco, como el campeón de salto de 1973, y a la E.T.A., por el empujón con el que le ayudó.

miércoles, 19 de diciembre de 2012

Ongi etorri, Carmen López Anguita!

      Desde ESI taldea queremos dar la bienvenida a la militante comunista Carmen López Anguita, que hoy ha sido excarcelada de la prisión de Teixeiro-Curtis, A Coruña. Esta dirigente del PCE(r) ha pasado 29 años en las cárceles del Estado español en diferentes épocas.

Ongi etorri, Carmen!


Biografía de Carmen López Anguita (enlace al blog de PRES.O.S.)

martes, 18 de diciembre de 2012

''Selección de textos sobre el revisionismo de Mao'' (quinta parte)

Comprender las divergencias chino-albanesas
Selección de textos sobre el revisionismo de Mao

Primera parte - Segunda parte - Tercera parte - Cuarta parte

(Quinta parte)

Cuanto escuchamos a Mao que pretende construir el "socialismo", y hasta el socialismo supuesto fiel a Stalin y al marxismo-leninismo (Sic), vemos la demagogia revisionista en todo su esplendor. [Esta demagogia aprovecha a los trotskistas y a los revisionistas eurocomunistas, ya que Mao , no sólo no contribuyó probando la superioridad económica del socialismo, sino que hasta disfrazó su "capitalismo de Estado" de "socialismo" e intentó hacer pasar su mercancía revisionista por un desarrollo creativo del marxismo-leninismo. Comprendemos que cuando los revisionistas atacan los errores efectivos de Mao (como su idealismo y su subjetivismo en filosofía o el fracaso de las transformaciones socialistas de la agricultura y de la industria en el dominio de la economía política), se sirven de eso para poner la quiebra del maoísmo sobre la espalda del stalinismo y establecer "paralelos" con la contrarrevolución en URSS (contrarrevolución que, ella, fue muy efectiva.) y si esto, esto no es aportar agua al molino de los trotskistas y de los revisionistas de toda índole...]

Mao trató mucho por cierto (teóricamente) la unidad teoría-práctica del marxismo, pero en la práctica, no practicó el marxismo y se jugó todo a "la autoeducación" separada de condición materiales. [Ya que estas condiciones materiales, donde la "burguesía patriótica" quedaba de facto propietario de los medios de producción, se oponían a la educación socialista de los trabajadores.] Mao entonces, era profundamente idealista.

[De donde vienen pues, los reproches (internistas y no argumentados) enviados al espíritu "metafísico" de Stalin. Mao hacía bellos discursos, por cierto, pero discursos [sobre la "lucha de clase" y "la industrialización más rápida" reduciendo la parte envuelta destinada a la acumulación] que sonaban a hueco para los que no olvidaron a Marx sobre la afirmación que la institución del socialismo es [b]"esencialmente económica". ¿Porque se debería calificar como sociedad "socialista" a una sin propiedad común de los medios de producción y sin auge vigoroso de la industria?

A la pregunta. ¿La China de Mao Tse-tung ha experimentado...? A) una revolución democrático-burguesa contra el imperialismo o B) una revolución socialista? Debemos responder sin duda la primera.

Pues no hubo hablando con propiedad contrarrevolución en China, ya que chino jamás se comprometieron en la vía de la revolución socialista. Con Mao, China es simplemente pasada por el estatuto de colonia semifeudal al de democracia burguesa franqueada del yugo colonial.

¿Que representan pues los cambios múltiples de cabo de la dirección china sobre la escena internacional y las derivas, unas veces izquierdistas, y otras derechistass de la política interior china, derivas que llevaron a la accesión de Deng Xiaoping al poder? Nada más que la transición de una fase de democracia burguesa que viene para acceder a la independencia, a la fase que llega a hacer la China una gran potencia capitalista. Es esto la actitud marxista leninista respecto a la revolución "socialista" china y respecto a la "contrarrevolución" de Deng Xiaoping.

Al concernir a la realidad social de China de hoy, existen dos actitudes antimarxistas ambas en apariencia opuestas, pero en hecho por lo tanto del postulado que China de Mao Tsétoung era socialista, lo que lo demostramos es falso.

-La primera actitud consiste en reconocer que China se transformó en potencia imperialista donde los valores y características de la sociedad capitalista actúan con rigor: cavadura de las desviaciones sociales, la inflación, el paro, etc., pero poniendo esta evolución y la apertura de China en los capitales del imperialismo a la cuenta de la política de Deng Xiaoping.

Es la actitud adoptada por el pequeño campesinado que sufre hoy del éxodo rural macizo y que es hecho idealizar el período maoísta de conciliación de las clases y de la contemporización de la burguesía "capitalista de Estado". El proletariado chino también mantiene siempre estas ilusiones sobre China"socialista" de Mao y así no podrá derribar la gran burguesía "capitalista de Estado".

Qué después de ser réaprobado el marxismo-leninismo y después de haber hecho un análisis de clase lúcido del período maoísta y pues factores nacionales subjetivos (tal influya sobre él de la filosofía idealista confucianista) y objetivos (tal el predominio de pequeños propietarios individuales y la influencia de la burguesía patriótica interesados por la independencia de China) que facilitaron la conciliación con la "burguesía patriótica" y su"aproximación" con PCCh".

-La segunda es que China sigue creciendo en el camino del "socialismo de mercado", se encuentra todavía en la fase de construcción de los"fundamentos de la sociedad socialista" y que si se privatizó de hecho los sectores importante para su economía, todavía existe la planificación y las industrias nacionalizadas. Es la actitud de los partidarios declarados del imperialismo y la parte del "pensamiento de Mao". Esta actitud revela como muchos malentendidos del revisionismo y de la base económica capitalista que la de los principios fundamentales del marxismo-leninismo. Estos elementos están especulando, el ejemplo de Jruschov y Tito, como el "socialismo de mercado" y los diversos tipos de "propiedad socialista" FALSOS.

El paréntesis de cierre, hay que destacar que el revisionismo de Mao Zedong también es grave en el campo de la lucha de clases en sus formas políticas e ideológicas. Por lo tanto, en el capítulo "De la Inquisición al dogmatismo" de su libro de Albania, el centinela de Stalin (Seuil, 1979), Jean Bertolino toma el disfraz de la política maoísta de "100 flores" para atacar la línea marxista-leninista seguido constantemente por el PTA en el campo de la cultura contra corrientes burguesas decadentes representados por pseudo-marxista Sartre y Marcuse:"Los marxistas no deben temer a la crítica o la confrontación con otras ideas que las suyas. Plantas obtenidas en invernadero no puede ser robustas." "Es el propio Mao Zedong, quien escribió que en los años cincuenta. "(P. 203.)

Por lo tanto, "André Gide", en Albania, no se puede enmarcar el realismo socialista, ni la censura de las ideas burguesas, no carece de apoyo en contra de sus afirmaciones sobre la "libertad" del arte, prensa y publicaciones utilizando (sin la previa revisión) las teorías liberales oportunistas de Mao.

lunes, 17 de diciembre de 2012

Leku aldaketa asteazken honetako jardunaldian (Donostiako Eskola Gorria)



      ''Voló y voló y voló ¡y todo el mundo se alegró!'' jardunaldia, Filosofia-Psikologia fakultateen Areto Nagusian ordez, azkenean Filosofiako fakultatearen Gradu Aretoan burutuko da, lehenengo lekua beste lehentasun batzuk bete behar ditu eta.


Donostiako Eskola Gorria

33 años de la fuga de Zamora

33º aniversario de la ''Operación Gaviota''

      Hoy queremos recordar una fecha en la que el destino sonrió a cinco revolucionarios que consiguieron fugarse de la cárcel de Zamora. Ocurrió el 17 de diciembre de 1979, y a la acción se la denominó OPERACIÓN GAVIOTA. fue el resultado de un arduo trabajo de planificación y observación que permitió insuflar una gran dosis de moral revolucionaria al movimiento, al que entonces golpeaba con mucha dureza la represión.
      Como dijera uno de los fugados, Francisco Miguel Brotons Beneito, ''en un proceso revolucionario, en el que la cosa no es lineal, en el que se viven muchos avances y retrocesos, y en el que además somos auténticos coleccionistas de derrotas, una victoria se vivía con una gran intensidad''.
      El Estado fascista no podía, sin embargo, permitir semejante golpe a su prestigio, y puso todo de su parte para hacérselo pagar caro a estos hijos del Pueblo. Tres años después de la fuga, tres de los cinco dirigentes revolucionarios (Abelardo Collazo Arauxo, Enrique Cerdán, y Juan Martín Luna) habían sido asesinados por la Policía. Pero los otros dos, Francisco Miguel Brotons Beneito y Fernando Hierro Chomón, por el contrario, siguen entre nosotros afortunadamente, y nos ilustran cada día con sus experiencias y vivencias, haciéndonos ver que son un ejemplo a seguir.
      A todos vosotros, los que no estáis y los que por suerte para nosotros nos seguís acompañando, gracias. Gracias por vuestro ejemplo, y gracias porque ha sido por vuestra lucha y entrega, junto con la de vuestros restantes compañeros las que han hecho posible que el Pueblo conozca conquistas y derechos para él.
      Queremos acercaros mediante extractos sacados de una serie de biografías y entrevistas lo que aquella acción significó.

¡NUNCA EN EL OLVIDO!
 
¡LIBERTAD PRESOS POLÍTICOS COMUNISTAS Y ANTIFASCISTAS!
 
 
 
Extracto de la biografía de Abelardo Collazo Arauxo:
 
      A mediados de diciembre de 1979 el túnel está prácticamente concluido. Los camaradas que saldrán por él ultiman los detalles de calzado, ropa y comida. Se reúnen y se trazan planes. Aunque sus rostros no traslucen nada especial, se respira un cierto nerviosismo, hay un ambiente tenso. Ha llegado el momento clave. El 17 de diciembre es el día escogido.
      Hasta la cena todo ha sido normal. Al terminar sólo los veteranos pasean por el patio, pese al frío. Los cinco camaradas ya están dentro del túnel.
      Han entrado a las 8'15 y quince minutos después cambia la guardia de los civilones de las garitas que repiten mecánicamente los movimientos que han sido vigilados decenas de veces por el grupo de fuga. Se quitan las últimas piedras, las últimas manotadas de tierra y penetra por el túnel la claridad de la luna.
      Sale Abelardo que corre cuesta arriba por el monte que nace en el muro mismo de la cárcel. Le siguen Brotons Beneyto, Cerdán Calixto, Hierro Chomón y, por último, Martín Luna.
      Todo ha ido bien; los guardias civiles nada han notado. Disponen de un mínimo de margen hasta las 9'15, aunque es más probable que dispongan hasta las 12, hora en que se cierran las celdas.
      Los cinco se dividen en dos grupos. Collazo y Brotons parten juntos y recorren en la primera noche cerca de 40 kilómetros por la vía del tren, en dirección a Ponferrada. Hay que aprovechar el tiempo de que se dispone de ventaja y alejarse el máximo posible.
      Pese a que van abrigados el frío les penetra hasta los huesos. Comienza a llover y, poco después, a nevar: van empapados y ateridos de los pies a la cabeza. Abelardo marca un paso firme y rápido, acostumbrado desde niño a correr, a las largas marchas.
      Durante 10 días siguen caminando en dirección a Galiza, durmiendo de día en el monte, caminando de noche. Cada cierto tiempo se acercan a un pueblo para avituallarse.



Extracto de la biografía de Juan Martín Luna:

      Cuando asomé la cabeza recibí la sensación más agradable de mi vida. Salí y no vi a nadie delante de mí. Seguí el recorrido que habíamos fijado y me dirigí a Zamora. Había mucha oscuridad y apenas sí se veía por dónde pisaba. Delante de mi oía ladridos de perros, por lo que suponía que Fernando Hierro iría delante. Cuando llegué a las afueras de la ciudad estaba empapado de sudor y cansado.
      Me imagino que me habrían dado por perdido y que habrían cambiado el plan inicial.
      En vista de la situación me elaboré un plan que consistía en caminar en dirección norte hasta llegar a un punto de apoyo que tenía en León.
      Durante dos días caminó sin pararse apenas, luchando contra el agotamiento de sus músculos y sus huesos, que se quedaban paralizados a causa del intenso frío. Continuando su relato nos cuenta:
      Cuando cayó la noche llevaba 48 horas fuera, la nevada se hacía más intensa, escuchaba la radio; por ella supe que aunque nos estaban buscando intensamente se habían creído que teníamos apoyo exterior y los controles se centraban principalmente en las carreteras. Se me habían formado ampollas en los pies y me resultaba insoportable sostenerme en pié. Sin embargo, a gatas, aunque muy lento, lograba avanzar.
      A las 10 de la mañana encontré una choza de las que usan los campesinos para guardar el arado. Había un pozo, bebí agua, limpié un poco las ropas que estaban llenas de barro y con unos sacos de abono y algunas maderas encendí un pequeño fuego que mantuve durante unas dos horas. Allí encontré un cubo de judías secas, supongo que para la semilla y comí de estas judías hasta saciar un poco el hambre.
      Cuando más relajado estaba oí un ruido y vi a un campesino que se acercaba a la cabaña, Decidí hacerme el dormido y que el encuentro fuera lo más normal posible. Entró en la cabaña y se acercó a mí llamándome.
      Respondí a su tercera llamada, me incorporé y le conté que había salido a cazar con unos vecinos de Benavente, que yo era de allí y que me había perdido. Al final de mi relato el campesino me preguntó si sabía donde estaba. Cuál no sería mi sorpresa cuando me enteré que estaba a escasa distancia de Zamora; entre la ciudad y la cárcel.
      Este hombre me llevó campo a través hasta las afueras de Villalpando, me dio 5.000 pesetas y su dirección para que se las devolviera cuando pudiera.
      Desde allí, en distintas etapas, Juan Martín Luna llegó hasta Guardo, un pequeño pueblo de la provincia de Palencia, en donde se refugió en los primeros momentos.
 
 
Extracto de una entrevista de Cádiz Rebelde a Miguel Brotons Beneito:
 
Iñaki Álvarez: Y llegamos al 17 de diciembre de 1.979, el día en que cinco presos de los GRAPO llevásteis a cabo, con notable éxito, la fuga a la que llamásteis Operación Gaviota. De los cinco que conseguísteis escapar de la cárcel de Zamora, sólo sobrevivís dos: Fernando Hierro Chomón, que ahora se encuentra preso en Francia, y tú. A los otros tres los mató la Policía. Pasaron nueve meses hasta que te volvieron a detener. ¿Cómo viviste esos nueve meses? ¿Qué supuso para ti volver a sentirte libre?
 
Miguel Brotons: Pues mira, Iñaki, esos nueve meses supusieron una etapa también muy rica porque tuvimos que reorganizar los GRAPO, en mi caso.
      Mientras otros compañeros pasaron a militar en el Partido, yo pasé directamente a los GRAPO y tuvimos que reorganizarlos porque, durante los años 1.978 y 1.979 se habían producido muchas caídas, habíamos perdido los laboratorios, toda la infraestructura de la Organización estaba prácticamente destruida y nos dedicamos pacientemente a reconstruirla. Y la conseguimos reconstruir en un período muy pequeño de tiempo.
      Es más, se consiguió una cosa que era verdaderamente difícil: reponer las fuerzas que se habían gastado, que la represión había gastado. Porque durante una batalla se pierden muchas fuerzas, sobre todo en nuestras condiciones, en el caso de una organización revolucionaria.
      Hay detenciones, hay asesinatos, pero nosotros siempre hemos conseguido reponer esas fuerzas. ¿Qué nos demuestra éso? Nos demuestra que sí tenemos una base social; reducida, no tan grande como quisiéramos, pero tenemos una base social que nos ha permitido permanentemente reponer esas fuerzas.
      Recuerdo que la fuga significó una inyección de moral muy grande en el movimiento. Muy grande en toda esa base social. gracias a esa fuga, por ejemplo, muchísima gente pasó a militar en los GRAPO y en el PCE(r).
 
Iñaki Álvarez: Vuestra fuga fue silenciada por los medios...
 
Miguel Brotons: Es que, desde el mismo día de nuestro nacimiento, el Estado ha seguido dos políticas con nosotros: la calumnia y el silencio.
      Cuando hablaban de nosotros era para calumniar, para lanzar esas ideas tan extrañas de que si somos de aquí o de allá, que si tenemos unos oscuros intereses, que si nos maneja no sé quién... Pero, por otra parte, también han mantenido silencio, silencio no sólo ante nuestros éxitos, sino también ante nuestros avances en cualquier ámbito.
      Han tratado de silenciarnos y cuando han hablado, lo han hecho para calumniarnos. Bien, esa es la labor del enemigo y, por decirlo así, tiene todo su derecho a hacerlo; es normal que lo haga así, y no nos asusta ni nos preocupa en absoluto.
      Lo que sí que es cierto es que el tiempo que estuvimos en la calle después de la fuga lo empleamos a fondo. Y se dieron una serie de condiciones que permitieron que consiguiéramos avances, y se debieron precisamente a eso, a la existencia de una base social y al hecho de que fue un verdadero aldabonazo la cuestión de la fuga, una inyección de moral para un sector de gente, ese sector de gente que tiene una relación con nosotros, que nos conoce y que nos reconoce como gente que está luchando y que está luchando por el pueblo y por los trabajadores.